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Expressions et termes fréquentsabominable absurde adorait Agag anabaptistes athées autresois avaient barbare cents chap chose chré chrétiens cœur consorme conspiration des poudres consus crime croire désert diable dieu dieux dire disciples disputes Divinité égorger Egyptiens Elevons ennemis ensans ensin esprit éternel eût évangiles Ezéchiel faint fans favant genre-humain Grecs Hébreux hommes horreur humaine inceste jamais Jérusalem jésuites jesus Joseph jour Juda judaïsme Juiss juive korban l'homme livre lois long-temps malheureux maniseste ment mille miracles misérables Moise monde mort nations nature papistes parle Pascal penser Pentateuque père persécutés peuple juis Phéniciens Philistins Philos philosophe prêtres prince prophète qu'un quelquesois raison religion résormé ridicule rien rois Romains s'il sables saible saiblesse sainte saire sait samille sanatisme sang sausse saut saux secte semme serait sesait seul siècles silles sois sommes sond sorce sorme srères sruit superstition supplice surent sureur temple terre théistes tribu de Benjamin vérité Voilà Zoroastre Fréquemment citésPage 46 - A mesure qu'on a plus d'esprit , on trouve qu'il ya plus d'hommes originaux. Les gens du commun ne trouvent pas de différence entre les hommes. Page 9 - Pensées était de montrer l'homme dans un jour odieux; il s'acharne à nous peindre tous méchants et malheureux; il écrit contre la nature humaine à peu près comme il écrivait contre les jésuites. Page 51 - ... parce qu'on sait mieux en quoi consiste l'agrément d'une femme que l'agrément des vers. Page 40 - Les sciences ont deux extrémités qui se touchent: la première est la pure ignorance naturelle, où se trouvent tous les hommes en naissant. L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît. Page 18 - En voyant l'aveuglement et la misère de l'homme, et ces contrariétés étonnantes qui se découvrent dans sa nature, et regardant tout l'univers muet, et l'homme sans lumière, abandonné à lui-même, et comme égaré dans ce recoin de l'univers, sans savoir qui l'ya mis, ce qu'il... Page 154 - Il est donc démontré que l'athéisme peut tout au plus laisser subsister les vertus sociales dans la tranquille apathie de la vie privée, mais qu'il doit porter à tous les crimes dans les orages de la vie publique. Une... Page 19 - ... demeurent inébranlables dans leur conduite, mais que Dieu ne laissera pas éternellement les autres peuples dans ces ténèbres, qu'il viendra un libérateur pour tous, qu'ils sont au monde pour l'annoncer... Page 49 - Mais il aspirera peut-être à connaître au moins les parties avec lesquelles il a de la proportion. Mais les parties du monde ont toutes un tel rapport et un tel enchaînement l'une avec l'autre , que je crois impossible de connaître l'une sans l'autre et sans le tout. Page 34 - D'où vient que cet homme qui a perdu depuis peu de mois son fils unique, et qui , accablé de procès et de querelles, était ce matin si troublé, n'y pense plus maintenant? Ne vous en étonnez pas : il est tout occupé à voir par où passera ce sanglier que les chiens poursuivent avec tant d'ardeur depuis six heures. Page 47 - Ceux qui jugent d'un ouvrage par règle sont, à l'égard des autres , comme ceux qui ont une montre à l'égard de ceux qui n'en ont point. Références à ce livreIssues de Google ScholarWho Killed Laius?: On Sophocles'enigmatic MessageBeatriz Priel - 2002 - The International Journal of Psychoanalysis Der Enzyklopädist dAlembert als Sensualist und PositivistManfred Overmann L’Occident au miroir des sauvages: figures du païen chez ...Julie Boch - 2003 - Tangence The Religious Education and Collective Worship Clauses of the 1988 ...Nicholas Beattie - 1992 - Cambridge Journal of Education |