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Expressions et termes fréquentsabsolue analyse argument Aristote aristotélique auteur c'est-à-dire cause chose conclusion Condillac conditionnel connaissance immédiate conscience conséquence considérée Cousin croyance d'Aristote définition Descartes détermination Dieu différence distinction doctrine Dr Brown Dr Reid Dr Whately écoles écossais écossaise éléments elle-même esprit études exclusivement existence facultés général géométrie Georges Combes Hamilton Hume hypothèse idées identique inductif intellectuelle intuitive Kant l'absolu l'autre l'école l'esprit humain l'existence l'hypothèse l'inconditionnel l'induction l'infini l'intelligence l'objet l'université Leibnitz Locke logiciens logique losophie lui-même mathéma mathématicien mathématiques matière ment métaphysique méthode modification monde extérieur morale nature nécessaire négation notion objet ontologiques opinion Oxford pensée perception phénomènes philo philoso philosophie philosophie de l'esprit phrénologie position possible première Premiers Analytiques prémisses principes professeurs propre prouver psychologie qu'une question raison rapport réalité réfutation relation représentative rien Royer-Collard scep scepticisme Schelling science scolastiques sens serait seulement spéculation sujet suppose syllogisme système termes théisme théorie tion tique universités vérité Whewell Fréquemment citésPage 331 - On n'a que faire de tourner la tête, ni de se faire violence; il n'est question que d'avoir bonne vue, mais il faut l'avoir bonne : car les principes sont si déliés et en si grand nombre, qu'il est presque impossible qu'il n'en échappe. Or, l'omission d'un principe mène à l'erreur; ainsi, il faut avoir la vue bien nette pour voir tous les principes, et ensuite l'esprit juste pour ne pas raisonner faussement sur des principes connus. Page 331 - ... qu'étant accoutumés aux principes nets et grossiers* de géométrie, et à ne raisonner qu'après avoir bien vu et manié leurs principes, ils se perdent dans les choses de finesse , où les principes ne se laissent pas ainsi manier. On les voit à peine *, on les sent plutôt qu'on ne les voit... Page 332 - ... ce sont choses tellement délicates et si nombreuses, qu'il faut un sens bien délicat et bien net pour les sentir, et juger droit et juste selon ce sentiment, sans pouvoir le plus souvent les démontrer par ordre comme en géométrie, parce qu'on n'en possède pas ainsi les principes, et que ce serait une chose infinie de l'entreprendre. Page 355 - ... tandis que ce qu'il ya de plus important pour la conduite de ce monde, c'est d'apprendre les autres, c'est-à-dire de concevoir tout ce qui les porte à penser et à sentir autrement que nous. Les mathématiques induisent à ne tenir compte que de ce qui est prouvé; tandis que les vérités primitives, celles que le sentiment et le génie saisissent, ne sont pas susceptibles de démonstration. Page 342 - ... d'esprit transcendante : car l'arithmétique et l'algèbre se bornent à nous apprendre de mille manières des propositions toujours identiques. Les problèmes de la vie sont plus compliqués; aucun n'est positif, aucun n'est absolu : il faut deviner, il faut choisir , à l'aide d'aperçus et de suppositions qui n'ont aucun rapport avec la marche infaillible du calcul. Page 341 - L'étude des langues, qui fait la base de l'instruction en Allemagne, est beaucoup plus favorable aux progrès des facultés dans l'enfance, que celle des mathématiques ou des sciences physiques. Pascal, ce grand géomètre, dont la pensée profonde... Page 386 - ... séparer des erreurs auxquelles elles sont mêlées ; or , pour cela , il faut savoir les discerner et les reconnaître : mais , pour reconnaître que telle opinion est vraie ou fausse, il faut savoir soi-même où est l'erreur et où est la vérité ; il faut donc être ou se croire déjà en possession de la vérité , et il faut avoir un système pour juger tous les systèmes. L'éclectisme suppose un système déjà formé , qu'il enrichit et qu'il éclaire encore ; ce n'est donc pas l'absence... Page 173 - ... pour cela quel est le mouvement ou la figure de cette épée. Et il est certain que l'idée que nous avons de cette douleur n'est pas moins différente du mouvement qui la cause , ou de celui de la partie de notre corps que l'épée coupe, que sont les idées que nous avons des couleurs , des sons , des odeurs ou des goûts. Page 331 - Mais dans l'esprit de finesse, les principes sont dans l'usage commun et devant les yeux de tout le monde. On n'a que faire de tourner la tète ni de se faire violence. Il n'est question que d'avoir bonne vue , mais il faut l'avoir bonne ; car les principes sont si déliés et en si grand nombre , qu'il est presque impossible qu'il n'en échappe. Page 334 - La logique de quelques uns d'entre eux est renfermée dans leurs formules, et ne s'étend point au-delà. On peut les comparer à un homme qui aurait le sens de la vue contraire à celui du toucher, ou dans lequel le second de ces sens ne se perfectionnerait qu'aux dépens de l'autre. Références à ce livreIssues de Google ScholarThe Animal Economy as Object and Program in Montpellier VitalismCharles T Wolfe, Motoichi Terada - 2008 - Science in Context Références issues de pages WebPhilosophie contemporaine - Fragments de philosophie par M ... La psychologie au xixème siècle HAMILTON FRAGMENTS DE PHILOSOPHIE PARIS - FILOSOFIA su ebay.it Dal ... La naissance du concept de structure algébrique en Grande-Bretagne ... Informations bibliographiques
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