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Expressions et termes fréquentsâge aime appa assez asyle avoit beau besoin bonheur cause chercher choses ciple cœur conçois connoître conscience corps crime croire culte d'être desirs devoirs Dieu dire dogme doit donne écou écouter Emile esprit estomac étoit Etre eût femmes force genre humain gens goût idées intel j'ai j'aurois j'avois j'en jamais Jésus jeune homme judaïsme juge l'ame l'amour l'empire des sens l'esprit l'être l'homme l'ordre l'usage du monde laisse livres loin lois m'est Mahomet matière méchans mence ment mieux mœurs monde morale mouvement n'ai n'en nature objets parle passions penser peuple philosophie plaire plaisir plaisirs préjugés premier prendre principes punir qu'un raison RAISONNEUR religion rence reste reux rien s'il sage sauroit savoir sens sensations sensible sentimens sentiment sera seroit seul sions sitôt Socrate sophismes substance systême terre tion toule trompe trouve vérité vertu veut veux vice Voilà vois voix intérieure volonté vouloir vrai Fréquemment citésPage 12 - Il n'y en a pas un seul qui , venant à connoître le vrai et le faux , ne préférât le mensonge qu'il a trouvé à la vérité découverte par un autre. Où est le philosophe qui , pour sa gloire , ne tromperait pas volontiers le genre humain... Page 125 - Je vous avoue aussi que la majesté des Écritures m étonne, la sainteté de l'évangile parle à mon cœur. Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe ; qu'ils sont petits près de celui-là ! Se peutil qu'un livre , à— la— fois si sublime et si simple, soit l'ouvrage des hommes? Page 128 - Au fond c'est reculer la difficulté sans la détruire ; il seroit plus inconcevable que plusieurs hommes d'accord* eussent fabriqué ce livre, qu'il ne l'est qu'un seul en ait fourni le sujet. Jamais des auteurs juifs n'eussent trouvé ni ce ton , ni cette morale ; et l'Evangile a des caractères de vérité si grands , si frappants , si parfaitement inimitables , que l'inventeur en seroit plus étonnant que le héros. Page 79 - La différence est que le bon s'ordonne par rapport au tout, et que le méchant ordonne le tout par rapport à lui. Celui-ci se fait le centre de toutes choses ; l'autre mesure son rayon et se tient à la circonférence. Alors il est ordonné par rapport au centre commun, qui est Dieu, et par rapport à tous les cercles concentriques, qui sont les créatures. Si la Divinité n'est pas, il n'ya que le méchant qui raisonne , le bon n'est qu'un insensé. Page 62 - En suivant toujours ma méthode, je ne tire point ces règles des principes d'une haute philosophie, mais je les trouve au fond de mon cœur écrites par la nature en caractère ineffaçables. Page 70 - Il est donc au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d'autrui comme bonnes ou mauvaises; et c'est à ce principe que je donne le nom de conscience. Page 63 - Trop souvent la raison nous trompe, nous n'avons que trop acquis le droit de la récuser ; mais la conscience ne trompe jamais, elle est le vrai guide de l'homme... Page 250 - Point d'importuns laquais épiant nos discours, critiquant tout bas nos maintiens, comptant nos morceaux d'un œil avide, s'amusant à nous faire attendre à boire, et murmurant d'un trop long dîner. Nous serions nos valets, pour être nos maîtres ; chacun... Page 5 - Je ne veux pas argumenter avec vous, ni même tenter de vous convaincre; il me suffit de vous exposer ce que je pense dans la simplicité de mon cœur. Page 127 - Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d'un sage, la vie et la mort de Jésus sont d'un Dieu. Références à ce livreIssues de Google ScholarA Tangle of Trouble: boys, masculinity and schooling—future ...BLYE FRANK, MICHAEL KEHLER - 2003 - Educational Review Habits and the Anomalies in Intertemporal ChoiceLuc Wathieu - 1997 - Management Science IntroductionChristopher Winch, John Gingell - 2004 - Educational Philosophy and Theory ViolÊncia Fundadora E ViolÊncia Reativa Na Cultura BrasileiraCIRO MARCONDES FILHO - 2001 - São Paulo Perspec Informations bibliographiques
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