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Table des matières
Expressions et termes fréquentsAristote astres attributs c'est-à-dire caractère cause certitude choses cisme Comte conditions conscience conséquence corps création culture d'après Descartes déterminé développement Dieu distinction doctrine doit doute dualisme éléments esprits essence éternelle existe expérimentale facultés Fichte forme genre globe harmonie Hegel idéal indivise infini et absolu intuition Kant l'absolu l'activité l'âme l'analyse l'athéisme l'autre l'ensemble l'espace l'état l'être l'harmonie l'homme l'humanité terrestre l'idéal l'infini l'objet l'observation l'unité l'univers liberté libre examen limites logique lois loppe lui-même manifestations matérialisme matière ment métaphysique méthode modernes monde physique monde spirituel moyen âge nature négation notion de Dieu objet organes Origène panenthéisme panthéisme pensée phénomènes philo philosophie de l'histoire phrénologie Platon politique positive positivisme principe progrès propriétés raison rapports rationnelle réalité religieux religion rien sance Schelling science sens sensibles sentiment serait seul sociale société Socrate Spinoza substance suprême synthèse Système de politique terre théisme théologie théorie tion universelle variété vérité Victor Cousin visme Fréquemment citésPage 385 - Le Dieu de la conscience n'est pas un Dieu abstrait, un roi solitaire relégué par delà la création sur le trône désert d'une éternité silencieuse et d'une existence absolue qui ressemble au néant même de l'existence : c'est un Dieu à la fois vrai et réel, à... Page 385 - ... c'est un Dieu à la fois vrai et réel , à la fois substance et cause, toujours substance et toujours cause , n'étant substance qu'en tant que cause et cause qu'en tant que substance, c'est-à-dire étant cause absolue, un et plusieurs, éternité et temps, espace et nombre, essence et vie, individualité et totalité, principe, fin et milieu, au sommet de l'être et à son plus humble degré, infini et fini tout ensemble, triple enfin, c'est-à-dire à la fois Dieu, nature ethuma1 Préface... Page 33 - Au nom du passé et de l'avenir, les serviteurs théoriques et les serviteurs pratiques de l'humanité viennent prendre dignement la direction générale des affaires terrestres, pour construire enfin la vraie providence morale, intellectuelle et matérielle, en excluant irrévocablement de la suprématie politique tous les 1. Appel mtx conservateurs, p. 4. divers esclaves de Dieu, catholiques, protestants et déistes, comme étant à la fois arriérés et perturbateurs... Page 248 - Je veux dire que la substance divine est partout, non-seulement dans l'univers, mais infiniment au delà; car Dieu n'est pas renfermé dans son ouvrage, mais son ouvrage est en lui, et subsiste dans sa substance, qui le conserve par son efficace toute-puissante. Page 28 - ... droits humains, qui ne comportaient qu'un office négatif. Quand on a tenté de leur donner une destination vraiment organique, ils ont bientôt manifesté leur nature anti-sociale, en tendant toujours à consacrer l'individualité. Page 248 - Dieu est plus au-dessus des esprits créés que ces esprits ne sont au-dessus des corps; et on ne doit pas tant appeler Dieu un esprit pour montrer positivement ce qu'il est, que pour signifier qu'il n'est pas matériel. C'est un être infiniment parfait, on n'en peut pas douter. Mais... Page 246 - dit-il, est véritablement en lui-même tout ce qu'il « ya de réel et de positif dans les esprits, tout ce '<• qu'il ya de réel et de positif dans les corps , « tout ce qu'il ya de réel et de positif dans les « essences de toutes les créatures possibles , dont « je n'ai point d'idée distincte. Page 32 - Positiviste, jusqu'à ce que la merveilleuse transformation politique qui vient de s'opérer en France eût à la fois montré la possibilité et l'urgence d'une telle association. La proclamation, désormais irrévocable, de la République française, constitue, à tous égards, le plus grand événement survenu en Occident depuis la chute de Bonaparte. Elle résume nettement l'ensemble de la partie négative de la révolution, en détruisant radicalement les espérances et les illusions... Page 119 - Quand le fait qu'on rencontre est en opposition avec une théorie régnante, il faut accepter le fait et abandonner la théorie, lors même que celle-ci, soutenue par de grands noms, est généralement adoptée. Page 26 - Lorsque ces sympathies fondamentales pourront assez éclater, on sentira que chaque prolétaire constitue, à beaucoup d'égards, un philosophe spontané, comme tout philosophe représente, sous divers aspects, un prolétaire systématique. Ces deux classes extrêmes offriront d'ailleurs des dispositions équivalentes envers la classe intermédiaire, qui, siége nécessaire de la prépondérance temporelle, tient sous sa dépendance normale leur commune existence pécuniaire. Informations bibliographiques
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