Toulouse. Cette petite collection, que nous trouvons dans le ms. 72

de Toulouse, fol. 220, et dans le ms. latin 4985 de la Bibliothèque nationale, fol. 150, est réellement l'æuvre de Bernard. Je dois en indiquer la composition, en me bornant à copier les principales rubriques :

DE

BERNARD GCI.

Fol. 220 du ms. 72 de Toulouse, et fol. 150 du ms. latin 4985 : Vita et passio sancti Saturnini, primi episcopi urbis Tholose, qui passus est in eadem urbe III kalendas Decembris, prout ex gestis ejus antiquis colligitur, superfluis et inpertinentibus resecatis !. - De inventione corporis sancti Saturnioi martiris.

De alia corporis ejusdem repertione (anno Domini 1258). - Sequitur de miraculis beati Saturnini... - In festo sancti Saturnini martiris ex gestis ejus (lectiones)...

Fol. 225 du ms. 72 de Toulouse, et fol. 155 du ms. latin 4985 : Vita sancti Exuperii confessoris et episcopi Tholosani, ex hiis maxime elicita que beatus Jeronimus, cui fuit conteniporaneus, in libris suis contestatus est de eodem, cujus transitus celebratur III kalendas Octobris, translatio vero ejusdem XVIII° kalendas Julii?

Fol. 227 du ms. 72 de Toulouse, et fol. 157 du ms. latin 4985 : Sancti Germerii, urbis Tholosane episcopi, cujus corpus in vico qui vulgariter Dux vocatur requiescit, cujus celebritas agitur XVII kalendas Junii".

Fol. 228 du ms. 72 de Toulouse, et fol. 158 du ms. latin 1985 : Sancti Papuli martiris, ex hiis que scripsit Flavius Anselmus, Beccensis monachus, in quodam sermone de ipso cujus natale recolitur“.

Fol. 229 du ms. 72 de Toulouse, et fol. 158 vo du ms. latin 4985 : Sancti Berengarii, monachi et confessoris monasterii Sancti Papuli, ex gestis ejus que conscripsit Flavius Anselmus, Beccensis monachus, cujus festivitas celebratur VII° kalendas Junii.

LES

MANUSCRITS

DE

BERNARD GUI.

146. Un chapitre du Sanctoral? est consacré à la vie de saint Thomas d'Aquin. Bernard у

mentionne 2

expressément un écrit spécial qu'il avait composé sur l'origine, la vie, la mort et les miracles de cet illustre dominicain. Il y en a un morceau dans le recueil de Mombricius 3. Les Bollandistes, qui en avaient reconnu des manuscrits au Vatican, au collège des Jésuites de Poitiers, à la cathédrale de Pra gue et à l'abbaye de Saint-Victor de Paris, en ont donné la table et des extraits ". Quétis et Échard en ont, de plus, signalé un exemplaire qui appartenait aux Dominicaines de Poissy. Le manuscrit des Jésuites de Poitiers fait aujourd'hui partie de la bibliothèque de cette ville ? — Un autre exemplaire s'en trouve à Charleville, dans un ms. du xive siècle, qui vient de la Chartreuse de Mont-Dieu $. -- L'édition qu'en avait préparée le P. Bouet ', d'après le ms. de Saint-Victor n° 641, ne paraît pas avoir vu le jour.

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| Ms. 64 de Toulouse , 2° part., fol. 36 vo. 44.

« Multa quidem et alia signa et miracula operatus est Deus meritis sancti Thoine, que non sunt scripta in presenti Speculo brevitatis causa. Sed quam plura collegimus sub compendio, tam de prima quam de secunda inquisicione sollempni, facta de vita, conversacione et miraculis ejusdem per inquisitores ab apostolica sede datos, sub anno dominice incarnacionis Mo CCCo XIX°, usque

ad ejus canonizacionem que facta fuit postmodum, quadriennio jam elapso, XV kalendas Augusti, anno a Verbi incarnacione mo cccxx111°, que scripsimus in fine libelli quem prius scripseramus de ortu, vita et obitu ejusdem. » Fol. 43 vo du ms. indiqué dans la note précédente.

3 Voyez le cahier de dix feuillets signé T, dans le second volume du recueil de Mombricius. 4 Acta sanctorum, au 7 mars,

édition Palme, VII, 654.

Ibid., 714-721.
• Scriptores, 1, 579

Il est ainsi décrit dans l'Inventaire de M. Paul de Fleury: « N° 110 (ancien 118); hauteur 217 millimètres, largeur 148. Le genda sancti Thomæ de Aquino, ordinis Predicatorum, compilata per episcopum Rodonensem (sic). Un volume en papier; XV° siècle. Provenant de la bibliothèque du college des Jésuites de Poitiers, qui l'avait reçu

de M. de La Frezelière. » * Catalogue général des mss des bibliothèques des départements, V, 586, n° 88.

Quétif et Échard, Scriptores, I, 579.

con

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DE

TRAITÉS SUR LES SOIXANTE-DOUZE DISCIPLES ET SUR LES APÔTRES.

BERNARD GLI.

147. Quels étaient les soixante-douze disciples de Jésus-Christ auxquels Eusébe fait allusion sur la fin du premier livre de l'Ilistoire ecclésiastique ? Quels souvenirs peut-on rattacher au nom de chacun de ces soixante-douze disciples ? Telle est la double question à laquelle Bernard a essayé de répondre dans le traité qu'il a intitulé : « Nomina discipulorum Domini Jhesu Christi. » La première rédaction de ce traité remonte à l'année 1313, comme l'auteur le dit expressément dans une phrase que nous ont conservée le ms. 1171 des nouvelles acquisitions et les mss. latins 4976 et 1989 : « Hec igitur sunt nomina discipulorum Domini Jhesu Christi, que potui reperire et colligere sub compendio ex pluribus libris et scripturis, usque

in presentem annum Domini M. CCC. XIII, quo hec scripsi '. » Cette date a disparu des autres exemplaires?, et a été remplacée par les mots : « Salvo semper majorum judicio et ampliori ac cerciori indagine et examine veritatis. »

Les principales additions que l'auteur sit après coup à son traité des disciples consistent en deux articles relatifs, l'un à saint Georges, premier évèque du Velay, l'autre à saint Luc l'évangéliste. Il n'y en a point trace dans la rédaction primitive que nous a transmise le ms. 1171 des nouvelles acquisitions. On peut encore faire observer que

la notice consacrée à saint Maximin, très-brève dans la rédaction primitive }, été refondue et considérablement augmentée dans les éditions postérieures.

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146. Un chapitre du Sanctoral est consacré à la vie de saint Thomas d'Aquin. Bernard y mentionne? expressément un écrit spé

y cial qu'il avait composé sur l'origine, la vie, la mort et les miracles de cet illustre dominicain. Il y en a un morceau dans le recueil de Mombricius 3. Les Bollandistes, qui en avaient reconnu des manuscrits au Vatican, au collége des Jésuites de Poitiers, à la cathédrale de Prague et à l'abbaye de Saint-Victor de Paris“, en ont donné la table et des extraits 5. Quétif et Échardo en ont, de plus, signalé un exemplaire qui appartenait aux Dominicaines de Poissy. Le manuscrit des Jésuites de Poitiers fait aujourd'hui partie de la bibliothèque de cette ville ?: — Un autre exemplaire s'en trouve à Charleville, dans un ms. du xive siècle, qui vient de la Chartreuse de Mont-Dieu$. -- L'édition qu'en avait préparée le P. Bouet", d'après le ms. de Saint-Victor n° 641, ne paraît pas avoir vu le jour.

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Ms. 64 de Toulouse, 2° part., fol. 36 vo44.

? « Multa quidem et alia signa et miracula operatus est Deus meritis sancti Thome, que non sunt scripta in presenti Speculo brevitatis causa. Sed quam plura collegimus sub compendio, tam de prima quam de secunda inquisicione sollempni, facta de vita, conversacione et miraculis ejusdem per inquisitores ab apostolica sede datos, sub anno dominice incarnacionis M° CCC° XIX°, usque ad ejus canonizacionem que facta fuit postmodum, quadriennio jam elapso, XV kalendas Augusti, anno a Verbi incarnacione mo CCCoxxuo, que scripsimus in fine libelli quem prius scripseramus de ortu, vita et obitu ejusdem. Fol. 43 vo du ms. indiqué dans la note précédente.

Voyez le cahier de dix feuillets signé T, dans le second volume du recueil de Mombricius.

* Acta sanctorum, au 7 mars, édition Palme, VII, 654.

Ibid., 714-721.
• Scriptores, 1, 579.

Il est ainsi décrit dans l'Inventaire de M. Paul de Fleury: «N° 110 (ancien 118); hauteur 217 millimetres, largeur 148. Legenda sancti Thomæ de Aquino, ordinis Predicatorum, compilata per episcopum Rodonensem (sic). Un volume en papier; XV° siècle. Provenant de la bibliothèque du college des Jésuites de Poitiers, qui l'avait reçu

de M. de La Frezelière. »

Catalogue général des mss des bibliothèques des départements , V, 586, n° 88.

· Quétif et Échard, Scriptores, I, 579.

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TRAITÉS SUR LES SOIXANTE-DOCZE DISCIPLES ET SUR LES APÔTRES.

BERNARD GI I.

147. Quels étaient les soixante-douze disciples de Jésus-Christ auxquels Eusébe fait allusion sur la fin du premier livre de l'Histoire ecclésiastique ? Quels souvenirs peut-on rattacher au nom de chacun de ces soixante-douze disciples ? Telle est la double question à laquelle Bernard a essayé de répondre dans le traité qu'il a intitulé : « Nomina discipulorum Domini Jhesu Christi. » La première rédaction de ce traité remonte à l'année 1313, comme l'auteur le dit expressément dans une phrase que nous ont conservée le ms. 1171 des nouvelles acquisitions et les mss. latins 4976 et 1989 : « Hec igitur sunt nomina discipulorum Domini Jhesu Christi, que potui reperire et colligere sub compendio ex pluribus libris et scripturis, usque in presentem annum Domini M. CCC. XIII, quo hec scripsi.. » Cette date a disparu des autres exemplaires?, et a été remplacée par les mots : « Salvo semper majorum judicio et ampliori ac cerciori indagine et examine veritatis. » Les principales additions

que l'auteur sit après coup à son traité des disciples consistent en deux articles relatifs, l'un à saint Georges, premier évèque du Velay, l'autre à saint Luc l'évangéliste. Il n'y en a point trace dans la rédaction primitive que nous a transmise le ms. 1171 des nouvelles acquisitions. On peut encore faire observer que

la notice consacrée à saint Maximin, très-brève dans la rédaction primitive 3, été refondue et considérablement augmentée dans les éditions postérieures.

»

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226, et ms. 1989, fol. 139. Dans le ms.
72 de Toulouse, fol. 201 vo, la rédaction
abrégée de l'article relatif à saint Maximin
a été grattée, et remplacée après coup par
la rédaction développée. Il en est de même
dans le ms. 4987 de la Bibliothèque natio-
nale, fol. 119.

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