Dictionnaire Des Sciences Philosophiques, Volume 6L. Hachette, 1852 |
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... divine n'est pas contraire à la liberté humaine , in - 8 ° , Ulm , 1788 ; -Quels sont les progrès de la métaphysique en Allemagne , depuis les temps de Leibnitz et de Wolf , in - 8 ° , Berlin , 1796 ( écrit cou- ronné par l'Académie de ...
... divine n'est pas contraire à la liberté humaine , in - 8 ° , Ulm , 1788 ; -Quels sont les progrès de la métaphysique en Allemagne , depuis les temps de Leibnitz et de Wolf , in - 8 ° , Berlin , 1796 ( écrit cou- ronné par l'Académie de ...
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... divine ou humaine , de la tradition , de l'instinct du vrai , de l'empirisme pratique , ou de l'imagina- tion . Cependant la curiosité scientifique s'éveille de bonne heure ; mais elle s'attaque d'abord à un problème universel et unique ...
... divine ou humaine , de la tradition , de l'instinct du vrai , de l'empirisme pratique , ou de l'imagina- tion . Cependant la curiosité scientifique s'éveille de bonne heure ; mais elle s'attaque d'abord à un problème universel et unique ...
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... divine , et finalement , poussé de nos jours à ses dernières conséquen- ces , il a abouti aux mêmes conclusions que le matérialisme pur . Pendant ce temps , surtout en Angleterre et en France , le spiri- tualisme renaissait , timide d ...
... divine , et finalement , poussé de nos jours à ses dernières conséquen- ces , il a abouti aux mêmes conclusions que le matérialisme pur . Pendant ce temps , surtout en Angleterre et en France , le spiri- tualisme renaissait , timide d ...
Page 599
... divine venant au secours de la faiblesse humaine et sollicitant notre liberté à la suivre sans lui ôter le mérite de son choix ni la faute de sa résistance . Cette grâce naturelle , si l'on nous permet de l'appeler ainsi , dans laquelle ...
... divine venant au secours de la faiblesse humaine et sollicitant notre liberté à la suivre sans lui ôter le mérite de son choix ni la faute de sa résistance . Cette grâce naturelle , si l'on nous permet de l'appeler ainsi , dans laquelle ...
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... divine . Il ne reste à l'âme que la coURA . IN 134A , des mouvements excités dans son sein . Se plaçant à une extrémité tout opposée , la philosophie française dy XVIIIe siècle a confondu la volonté et l'intelligence à la fois avec la ...
... divine . Il ne reste à l'âme que la coURA . IN 134A , des mouvements excités dans son sein . Se plaçant à une extrémité tout opposée , la philosophie française dy XVIIIe siècle a confondu la volonté et l'intelligence à la fois avec la ...
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Expressions et termes fréquents
absolue âme Aristote attributs c'est-à-dire cause choses connaissance conscience conséquent considérée corps d'Aristote démontrer Descartes développement Dieu différents Diogène Laerce dire disciple distinction dit-il divine doctrine écoles écrits effet esprit essence facultés forme général grec hommes idées infinie Kant l'âme l'école l'esprit humain l'essence l'étendue l'être l'existence l'histoire l'homme l'idée l'infini l'intelligence l'unité l'univers langue Leibnitz liberté logique lois lui-même madame de Staël Maine de Biran mathématiques matière ment métaphysique méthode Michel Servet monde morale mouvement nature naturelle nécessaire non-seulement notion objets organes ouvrages panthéisme particulier passions pensée phénomènes philo philosophie physique Platon politique premier principe propositions propre Protagoras qu'une question raison rapport religion reste rien saint Thomas scepticisme science scolastique sens commun sensation sensibilité sentiment serait Servet seul Sextus Sextus Empiricus siècle Socrate sophistes sorte Speusippe Spinoza stoïciens Straton sublime substance syllogisme système théologie Théophraste théorie tion traité Turgot universelle vérité volonté vrai Wolf Xénophon Zénon
Fréquemment cités
Page 964 - Ils ont adoré tous un maître, un juge, un père. Ce système sublime à l'homme est nécessaire. C'est le sacré lien de la société, Le premier fondement de la sainte équité , Le frein du scélérat, l'espérance du juste. Si les cieux, dépouillés de son empreinte auguste, Pouvaient cesser jamais de le manifester, Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer.
Page 935 - La raison et le sentiment se conseillent et se suppléent tour à tour. Quiconque ne consulte qu'un des deux et renonce à l'autre, se prive inconsidérément d'une partie des secours qui nous ont été accordés pour nous conduire 1.
Page 729 - Par conséquent, il ne peut exister aucune autre substance que Dieu , et on n'en peut concevoir aucune autre ; car, si on pouvait la concevoir, on la concevrait nécessairement comme existante, ce qui est absurde (par la première partie de cette démonstration ). Donc aucune autre substance que Dieu ne peut exister ni se concevoir.
Page 729 - Dieu , c'est-à-dire une Substance constituée par une infinité d'attributs dont chacun exprime une essence éternelle et infinie , existe nécessairement.
Page 587 - Les voilà donc ces idées ou notions générales que je ne puis ni contredire ni examiner, suivant lesquelles, au contraire, j'examine et je décide tout, en sorte que je ris au lieu de répondre, toutes les fois qu'on me propose ce qui est clairement opposé à ce que ces idées immuables me représentent.
Page 634 - Quant à moi, effrayé des difficultés qui se multiplient, et convaincu de l'impossibilité presque démontrée que les langues aient pu naître et s'établir par des moyens purement humains, je laisse à qui voudra l'entreprendre la discussion de ce difficile problème, lequel a été le plus nécessaire de la société déjà liée à l'institution des langues, ou des langues déjà inventées à l'établissement de la société.
Page 710 - ... tirée du sens naturel : Ce qui fait bruit, se remue ; ce qui se remue, n'est pas gelé ; ce qui n'est pas gelé, est liquide, et ce qui est liquide, plie soubs le faix?
Page 934 - Si les passions font plus de fautes que le jugement, c'est par la raison que ceux qui gouvernent font plus de fautes que les hommes privés.
Page 587 - ... n'est-ce pas les premières notions que tous les hommes ont également des mêmes choses ? Ce sens commun qui est toujours et par-tout le même , qui- prévient tout examen , qui rend l'examen même de certaines questions ridicule , qui...
Page 723 - C'est la source des passions mauvaises qui jettent sans cesse leur ombre sur les idées pures de l'entendement, arrachent l'âme à elle-même, la dispersent en quelque sorte vers les choses extérieures , et troublent la sérénité de ses contemplations. La connaissance du second genre est un premier effort pour se dégager des ténèbres du monde sensible. Elle consiste à rattacher un effet à sa cause , un phénomène à sa loi , une connaissance à son principe.