La patrologie, ou Histoire littéraire des trois premiers siècles de l'Église chrétienne; publ. par F.-X. Reithmayer, tr. par J. Cohen, Volume 2 |
À l'intérieur du livre
Résultats 1-5 sur 13
Page 6
... considéré comme le premier grand écrivain qui ait conçu et traité avec vigueur la discipline pénitentiaire de l'Eglise , le pouvoir divin des évêques et son rapport à l'Eglise visible ; en un mot , le sens profond de l'organisme ...
... considéré comme le premier grand écrivain qui ait conçu et traité avec vigueur la discipline pénitentiaire de l'Eglise , le pouvoir divin des évêques et son rapport à l'Eglise visible ; en un mot , le sens profond de l'organisme ...
Page 27
... considéré en outre comme une Apologie de l'Eglise , puisqu'il y est question de toutes les différences qui existaient entre elle et les hérétiques . En parlant de la vie dans le sein de l'Eglise , l'auteur traite des rapports de la ...
... considéré en outre comme une Apologie de l'Eglise , puisqu'il y est question de toutes les différences qui existaient entre elle et les hérétiques . En parlant de la vie dans le sein de l'Eglise , l'auteur traite des rapports de la ...
Page 48
... considéré en lui - même , est une institution purement divine , dans toute la rigueur du terme , rien n'est plus facile que de fixer le rap- port de l'intelligence humaine au Christianisme . La divinité de Jésus - Christ , une fois ...
... considéré en lui - même , est une institution purement divine , dans toute la rigueur du terme , rien n'est plus facile que de fixer le rap- port de l'intelligence humaine au Christianisme . La divinité de Jésus - Christ , une fois ...
Page 103
... considéré comme le type d'un avenir différent . Ce fut ainsi que Philon se forma une herméneutique qui lui fut particu- lière , et qui s'accorde généralement avec celle d'Origène , sauf quelques modifications , et elle était construite ...
... considéré comme le type d'un avenir différent . Ce fut ainsi que Philon se forma une herméneutique qui lui fut particu- lière , et qui s'accorde généralement avec celle d'Origène , sauf quelques modifications , et elle était construite ...
Page 115
... considéré ce dernier comme un être né dans le temps comme une créature . Il dit même : « Dieu n'a » pas commencé par ne pas être Père , et n'est pas devenu » Père plus tard , comme si par là il eût été en quelque ma- » nière limité ...
... considéré ce dernier comme un être né dans le temps comme une créature . Il dit même : « Dieu n'a » pas commencé par ne pas être Père , et n'est pas devenu » Père plus tard , comme si par là il eût été en quelque ma- » nière limité ...
Autres éditions - Tout afficher
La Patrologie ou, Histoire littéraire des trois premiers siècles de l'Eglise ... Johann Adam Möhler Affichage du livre entier - 1843 |
La patrologie, ou Histoire littéraire des trois premiers siècles ..., Volume 2 Johann Adam Möhler Affichage du livre entier - 1843 |
La patrologie, ou Histoire littéraire des trois premiers siècles ..., Volume 2 Johann Adam Möhler Affichage du livre entier - 1843 |
Expressions et termes fréquents
adversus âme apostolique apôtres Arnobe Bâle baptême baptismi Carthage Cassiodore catal chair charité choses chré chrétiens Christ Christianisme Clément communion composé concile connaissance conséquent corps d'Alexandrie d'après d'Origène Dieu dissertation divine doctrine dogme écrit Edit édition Eglise enim esprit Euseb évêque Exhort Fils forme fragments Galland gnosis gnostiques grec hérétiques Hieron hommes Ibid Jésus Jésus-Christ l'âme l'auteur l'Eglise catholique l'esprit l'évêque l'homme l'Incarnation l'unité Lactance lettre livres lui-même Malchion manière Marcion martyre ment Méthodius Minucius Félix monde montanistes mort nature Novatien Orat Origène ouvrage païens passages péché pénitence Père persécution personne philosophie Photius possédons première prêtre principe prophètes qu'Origène quæ quod raison rapport réfute religion reste rien Rome Rufin sacrement Saint Anatole saint Cyprien saint Grégoire saint Hippolyte saint Jérôme Saint-Esprit salut science Seigneur seul spirituelle Strom substance sujet système Tertullien Testament Théognoste tion Trinité trouve Verbe vérité δε εἰς ἐν και κατα
Fréquemment cités
Page 157 - Et moi je te dis que tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle.
Page 49 - Regula quidem fidei una omnino est, sola immobilis et irreformabilis, credendi scilicet in unicum Deum omnipotentem, mundi conditorem, et filium ejus Jesum Christum, natum ex virgine Maria, crucifixum sub Pontio Pilato, tertia die resuscitatum a mortuis, receptum in coelis, sedentem nunc ad dexteram patris, venturum judicare vivos et mortuos per carnis etiam resurrectionem.
Page 31 - II est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu.
Page 172 - En vérité , en vérité, je vous le dis : si vous ne mangez la chair du Fils de l'Homme , et si vous ne buvez son sang, vous n'aurez point la vie en vous.
Page 232 - New and Full Method of Settling the Canonical Authority of the New Testament (3 vols., London, 17261727; reprinted, 3 vols., Oxford, 1798, again 1827).
Page 174 - Nam si Jesus Christus Dominus et Deus noster Ipse est summus sacerdos Dei Patris, et sacrificium Patri Seipsum primus obtulit, et hoc fieri in sui commemorationem praecepit, utique ille sacerdos vice Christi vere fungitur, qui id quod Christus fecit, imitatur ; et sacrificium verum et plenum tune offert in ecclesia Deo Patri, si sic incipiat offerre, secundum quod Ipsum Christum videat obtulisse.
Page 66 - Scilicet caro abluitur, ut anima emaculetur. Caro ungitur, ut anima consecretur. Caro signatur, ut et anima muniatur. Caro manus impositione adumbratur, ut et anima spiritu illuminetur. Caro corpore et sanguine Christi vescitur, ut et anima de Deo saginetur.
Page 165 - Post ista adhuc insuper pseudo-episcopo sibi ab haereticis constituto, navigare audent, et ad Petri cathedram atque ad Ecclesiam principalem, unde unitas sacerdotalis exorta est...
Page 71 - Sic et in nobis carnaliter currit unctio, sed spiritaliter proficit, quomodo et ipsius baptismi carnalis actus, quod in aqua mergimur ; spiritalis effectus, quod delictis liberamur.
Page 175 - Ego sum vitis vera', sanguis Christi non aqua est utique, sed vinum. Née potest videri sanguis eius quo redempti et vivificati sumus, esse in calice, quando vinum desit calici quo Christi sanguis ostenditur, qui scripturarum omnium sacramento ас testimonio praedicetur.