Essai sur l'indifférence en matière de religion, Volume 1Tournachon-Molin et H. Seguin, 1818 - 563 pages |
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... vertu , l'autre se plongeant avec rage dans le crime et dans l'erreur : et la foi , développant à nos yeux ce mystère de grandeur et de bassesse , nous montre , dans le premier de ces êtres , l'homme primitif , tel qu'il sortit des ...
... vertu , l'autre se plongeant avec rage dans le crime et dans l'erreur : et la foi , développant à nos yeux ce mystère de grandeur et de bassesse , nous montre , dans le premier de ces êtres , l'homme primitif , tel qu'il sortit des ...
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... vertu ou le crime , domine dans la société et dans l'individu . Par sa raison , en effet , l'homme aspire à la possession de la vérité , noble aliment de son intelligence , et tend avec une force ( 1 ) Caro enim concupiscit adversùs ...
... vertu ou le crime , domine dans la société et dans l'individu . Par sa raison , en effet , l'homme aspire à la possession de la vérité , noble aliment de son intelligence , et tend avec une force ( 1 ) Caro enim concupiscit adversùs ...
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... vertu , et ces inexprimables angoisses lorsqu'il s'en est écarté ; cette tendre compassion pour tous les genres de misères physiques et morales , et cette disposition constante à se sacrifier à au- trui , source unique de ce qu'il y a ...
... vertu , et ces inexprimables angoisses lorsqu'il s'en est écarté ; cette tendre compassion pour tous les genres de misères physiques et morales , et cette disposition constante à se sacrifier à au- trui , source unique de ce qu'il y a ...
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... vertu pratique n'est point un objet d'amour ; et comme la haine , par sa nature , est un principe de destruction , de même que l'amour est un principe de production et de con- servation , l'homme abruti par les sens , et livré aux ...
... vertu pratique n'est point un objet d'amour ; et comme la haine , par sa nature , est un principe de destruction , de même que l'amour est un principe de production et de con- servation , l'homme abruti par les sens , et livré aux ...
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... vertu avec le plaisir . Sur ces simples observations , on peut juger de la bonne foi des écrivains qui ont prétendu que le Christianisme s'étoit établi naturellement . En effet , il n'eut à surmonter que les intérêts , les pas- sions et ...
... vertu avec le plaisir . Sur ces simples observations , on peut juger de la bonne foi des écrivains qui ont prétendu que le Christianisme s'étoit établi naturellement . En effet , il n'eut à surmonter que les intérêts , les pas- sions et ...
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Essai sur l'indifférence en matière de religion, Volume 1 Félicité Robert de Lamennais Affichage du livre entier - 1818 |
Expressions et termes fréquents
absurde amour infini Athéisme avoient avoit bonheur Bossuet catholique chose chrétiens Christianisme ciples cœur connoissance connoître conscience conséquent Contrat social crime croire croyances culte déisme déistes désordre devoirs Dieu divine docteur Watson doctrine dogmes doit doute Emile Ephes erreur esprit Esprit des Lois établir éternelle étoit existe foible fond fondamentaux force genre humain gion haine hommes Ibid immuable intelli intelligence intérêt jamais Jésus-Christ juge Jurieu l'ame l'amour l'athéisme l'autorité l'Ecriture l'Eglise l'erreur l'esprit l'homme l'indifférence l'intérêt l'ordre l'orgueil législation ligion lois maximes ment mœurs morale mort n'étoit nations nature nécessaire nisme opinions paix passions pensée peuple philosophie politique pouvoir préceptes principe protestans qu'une raison rapports reconnoître Réforme règle Religions révélation rien Rousseau s'il sagesse saint sauroit sectes sentimens sentiment seroit seule siècle siècle des lumières social société sociniens sophismes sorte souverain sublime systême tence tion tolérance véritable Eglise vertu vice voilà volonté vraie Religion
Fréquemment cités
Page 181 - Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu ! c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions...
Page 457 - Gengis-Kan qui ont dévasté l'Asie : et nous verrons que nous devons au christianisme, et dans le gouvernement un certain droit politique, et dans la guerre un certain droit des gens, que la nature humaine ne saurait assez reconnaître.
Page 346 - Chose admirable! la religion chrétienne, qui ne semble avoir d'objet que la félicité de l'autre vie , fait encore notre bonheur dans celle-ci.
Page 556 - Gloire à Dieu au plus haut des deux, et paix sur la terre aux hommes de bonne volonté, chéris de Dieu.
Page 507 - Dire que la religion n'est pas un motif réprimant, parce qu'elle ne réprime pas toujours, c'est dire que les lois civiles ne sont pas un motif réprimant non plus.
Page 278 - ... je les considère d'une manière toute différente. Cette négligence en une affaire où il s'agit d'eux-mêmes, de leur éternité, de leur tout, m'irrite plus qu'elle ne m'attendrit; elle m'étonne et m'épouvante, c'est un monstre pour moi.
Page 401 - Il ya quelque ordre moral partout où il ya sentiment et intelligence. La différence est que le bon s'ordonne par rapport au tout, et que le méchant ordonne le tout par rapport à lui. Celui-ci se fait le centre de toutes choses; l'autre mesure son rayon et se tient à la circonférence.
Page 277 - L'immortalité de l'âme est une chose qui nous importe si fort, qui nous touche si profondément, qu'il faut avoir perdu tout sentiment pour être dans l'indifférence de savoir ce qui en est. Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non, qu'il est impossible de faire une démarche avec sens et jugement, qu'en les réglant par la vue de ce point, qui doit être notre dernier objet.
Page 286 - ... qu'il n'ya que deux sortes de personnes qu'on puisse appeler raisonnables : ou ceux qui servent Dieu de tout leur cœur parce qu'ils le connaissent, ou ceux qui le cherchent de tout leur cœur parce qu'ils ne le connaissent pas.
Page 329 - Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme ; nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme.