sus le témoignage de l'antiquité, elle nous dirà que ses plus célebres philosophes ont donné des louanges à la comédie, eux qui faisoient profession d'une sagesse si austere, et qui crioient sans cesse après les vices de leur siecle. Elle nous fera voir qu'Aristote a consacré des veilles au théâtre, et s'est donné le soin de réduire en préceptes l'art de faire des comédies. Elle nous apprendra que de ses plus grands hommes, et des premiers en dignité, ont fait gloire d'en composer eux-mêmes; qu'il y en a eu d'autres qui n'ont pas dédaigné de réciter en public celles qu'ils avoient composées; que la Grece à fait pour cet art éclater son estime, par les prix glorieux et par les superbes théâtres dont elle a voulu l'honorer; et que, dans Rome enfin, ce même art à reçu aussi des honneurs extraordinaires; je ne dis pas dans Rome débauchée, et sous la licence des empereurs, mais dans Rome disciplinée, sous la sagesse des consuls, et dans le temps de la vigueur de la vertu romaine.

J'avoue qu'il y a eu des temps où la comédie s'est corrompue. Et qu'est-ce que dans le monde on ne corrompt point tons les jours? il n'y a chose si innocente où les hommes ne puissent porter du crime, point d'art si salutaire dont ils ne soient capables de renverser les intentions, rien de si bon en soi qu'ils ne puisent tourner à de mauvais usages. La médecine est un art profitable, et chacun la révere comme une des plus excellentes choses que nous ayons; et cependant il y a eu des temps où elle s'est rendue odieuse, et souvent on en a fait un art d'èmpoisonner les hommes. La philosophie est un présent du ciel; elle nous a été donnée pour porter nos esprits à la connoissance d'un dieu par la contemplation des merveilles de la nature et pourtant on n'ignore pas que souvent on l'a détournée de son emploi, et qu'on l'a occupée publiquement à soute

nir l'impiété. Les choses même les plus saintes ne
sont point à couvert de la corruption des hommes;
et nous voyons des scélérats qui, tous les jours,
abusent de la piété, et la font servir méchamment
aux crimes les plus grands. Mais on ne laisse pas
pour cela de faire les distinctions qu'il est besoin de
faire : on n'enveloppe point dans une fausse consé-
quence la bonté des choses que l'on corrompt avec
la malice des corrupteurs: on sépare toujours le
mauvais usage d'avec l'intention de l'art: et, comme
on ne s'avise point de défendre la médecine pour
avoir été bannie de Rome, ni la philosophie pour avoir
été condamnée publiquement dans Athenes, on ne
doit point aussi vouloir interdire la comédie pour
avoir été censurée en de certains temps. Cette cen-
sure a eu ses raisons, qui ne subsistent point ici;
elle s'est renfermée dans ce qu'elle a pu voir, et nous
ne devons point la tirer des bornes qu'elle s'est don-
nées, l'étendre plus loin qu'il ne fant, et lui faire
embrasser l'innocent avec le coupable. La comédie
qu'elle a eu dessein d'attaquer n'est point du tout la
comédie que nous voulons défendre : il se faut bien
garder de confondre celle-là avec celle-ci. Ce sont
deux personnes de qui les mœurs sont tout-à-fait
opposées. Elles n'ont aucun rapport l'une avec l'autre
la ressemblance du nom; et ce seroit une injus-
tice épouvantable que de vouloir condamner Olimpe
qui est femme de bien, parcequ'il y a une Olimpe qui
a été une débauchée. De semblables arrêts, sans doute,
feroient un grand désordre dans le monde; il n'y au-
roit rien par-là qui ne fût condamné: et, puisque
l'on ne garde point cette rigueur à tant de choses
dont on abuse tous les jours, on doit bien faire la
même grace
à la comédie, et approuver les pieces de
théâtre où l'on verra régner l'instruction et l'honnê-
teté.

que

Je sais qu'il y a des esprits dont la délicatesse ne peut souffrir aucune comédie; qui disent que les plus honnêtes sont les plus dangereuses; que les passions que l'on y dépeint sont d'autant plus touchantes qu'elles sont pleines de vertu, et que les ames sont attendries par ces sortes de représentations. Je ne vois pas quel grand crime c'est que de s'attendrir à la vue d'une passion honnête : et c'est un haut étage de vertu que cette pleine insensibilité où ils veulent faire monter notre ame. Je doute qu'une si grande perfection soit dans les forces de la nature humaine; et je ne sais s'il n'est pas mieux de travailler à rectifier et adoucir les passions des hommes que de vouloir les retrancher entièrement. J'avoue qu'il y a des lieux qu'il vaut mieux fréquenter que le théâtre; et, si l'on veut blamer toutes les choses qui ne regardent pas directement Dieu et notre salut, il est certain que la comédie en doit être; et je ne trouve point mauvais qu'elle soit condamnée avec le reste: mais, supposé, comme il est vrai, que les exercices de la piété souffrent des intervalles, et que les hommes aient besoin de divertissement, je soutiens qu'on ne leur en peut trouver un qui soit plus innocent que la comédie. Je me suis étendu trop loin: finissons par le mot d'un grand prince sur la comédie du Tartuffe.

Huit jours après qu'elle eut été défendue, on représenta, devant la cour, une piece intitulée Scaramouche Hermite; et le roi, en sortant, dit au grand prince que je veux dire : « Je voudrois bien

savoir pourquoi les gens qui se scandalisent si fort de la comédie de Moliere ne disent mot de celle de «Scaramouche ». A quoi le prince répondit : « La rai« son de cela, c'est que la comédie de Scaramouche joue le ciel et la religion, dont ces messieurs-là ne « se soucient point: mais celle de Moliere les joue «eux-mêmes; c'est ce qu'ils ne peuvent souffrir.»

«

"

PRÉSENTÉ AU ROI

Sur la comédie du TARTUFFE, qui n'avoit pas encore été représentée en public.

SIRE,

LE devoir de la comédie étant de corriger les hommes en les divertissant, j'ai cru que, dans l'emploi où je me trouve, je n'avois rien de mieux à faire que d'attaquer par des peintures ridicules les vices de mou siecle; et comme l'hypocrisie, sans doute, en est un des plus en usage, des plus incommodes et des plus dangereux, j'avois eu, SIRE, la pensée que je ne rendrois pas un petit service à tous les honnêtes gens de votre royaume, si je faisois une comédie qui décriât les hypocrites, et mît en vue, comme il faut, toutes les grimaces étudiées de ces gens dé bien à outrance, toutes les fripponneries couvertes de ces faux monnoyeurs en dévotion, qui veulent attraper les hommes avec un zele contrefait et une charité sophistiquée.

Je l'ai faite, SIRE, cette comédie, avec tout le soin, comme je crois, et toutes les circonspections que pouvoit demander la délicatesse de la matiere; et pour mieux conserver l'estime et le respect qu'on doit aux vrais dévots, j'en ai distingué le plus que

j'ai pu le caractere que j'avois à toucher. Je n'ai point laissé d'équivoque, j'ai ôté ce qui pouvoit confondre le bien avec le mal, et ne me suis servi dans cetté peinture que des couleurs expresses et des traits essentiels qui font reconnoître d'abord un véritable et franc hypocrite.

Cependant toutes mes précautions ont été inutiles. On a profité, SIRE, de la délicatesse de votre ame sur les matieres de religion, et l'ou a su vous prendre par l'endroit seul que vous êtes prenable, je veux dire par le respect des choses saintes. Les tartuffes, sous main, ont eu l'adresse de trouver grace auprès de votre majesté; et les originaux enfin ont fait supprimer la copie, quelque innocente qu'elle fût, et quelque ressemblante qu'on la trouvât.

Bien que ce n'ait été un coup sensible qué la suppression de cet ouvrage, mon malheur pourtant étoit adouci par la manière dont votre majesté s'étoit expliquée sur ce sujet; et j'ai cru, SIRE, qu'elle m'ôtoit tout lieu de me plaindre, ayant eu la bonté de déclarer qu'elle ne trouvoit rien à dire dans cette comédie qu'elle me défendoit de produire en public.

Mais malgré cette glorieuse déclaration du plus grand roi du monde et du plus éclairé, malgré l'approbation encore de M. le légat, et de la plus grande partie de nos prélats, qui tous, dans les lectures particulieres que je leur ai faites de mon ouvrage, se sont trouvés d'accord avec les sentiments de votre majesté; malgré tout cela, dis-je, on voit un livre composé par le curé de....... qui donne hautement un démenti à tous ces augustes témoignages. Votre majesté a beau dire, et M. le légat et MM. les prélats ont beau donner leur jugement, ma comédie, sans l'avoir vue, est diabolique, et diabolique mon cerveau; je suis un démon vêtu de chair et habillé en homme, un libertin, un impie digne d'un supplice