par ces mots ou d'autres analogues: Et est l'enfer ouvert..... > Et sa fermeture par ceux-ci : « Et se reclos la gueulle d'enfer... Un des intermèdes infernaux les plus ordinaires était, lorsque les diables avaient enlevé une ame, de la laisser courir dans le jeu pour la rattraper, et la laisser courir de nouveau, comme le chat fait à la souris : « Adonc les diables laissent aller l'ame parmi le jeu et courrent tous après. › (Mystère de saint André.) ( Dans le Mystère de la Résurrection, Jésus descend aux enfers et jette Satan enchaîné dans un puits : « Notez que l'ame de Jésus jette Sathan au puits, et crie moult horriblement ; et icelluy puits doit estre édifié jouxte (près) le pallour (parloir) de dessus le portal d'enfer, entre icelluy portal et la tour du limbe par devers le champ du jeu, pour estre mieux veu. Et doit estre faict ledict puits en telle manière qu'il ressemble par dehors estre maszonné de pierres noires de taille; et si doit estre si large qu'il puisse avoir séparation entre les deux parties (dans lesquelles son intérieur sera divisé); en l'une desquelles soit faict feu de soufre ou autrement, saillant continuellement hors du puits. Et doit estre faict par souffler ou autrement subtilement qu'on ne s'apperçoive. Et en l'autre partie du puits, en laquelle sera gecté Sathan, n'aura point de feu, et s'en ira ledict Sathan par une fenestre qui sera faicte par devers enfer assez bas, et après qu'il aura esté gecté, ledict feu doit faire plus grande flambe que auparavant. › Notez bien, voit-on dans le Mystère de Bien advisé, mal advisé, que l'enfer doit estre en manière de cuisine comme chez ung grand seigneur et doit illec avoir ses serviteurs à la mode, et doit-on là faire grant tempestes, et les ames doivent fort crier en quelque lieu que l'on ne les voie point... Adonc chacun fasse son office, et boute la table, et frappe sur icelle d'un baton, et devez savoir que la table doit estre noire et la nappe peinte de rouge. Adonc viennent les serviteurs avecques viandes et en lieu d'instrumens infernaux, tous les diables crient à haute voix : « Saulce d'enfer, saulce d'enfer, « Aux serviteurs de Lucifer. »> ‹ Adonc Sathan vient; lequel apporte de la saulce noire en un vaisseau que les petits serviteurs de Sathan portent. Adonc mettent grande abondance de soufre sur les plats et sur les gobelets, tellement, que quand ilz boivent, il semble que tout brusle. Adonc tous les diables renversent la table et tout ce qui est dessus, et font une grande tempeste et un grant bruict en tourmentant et desrompant tout. > Lorsqu'on apprend aux enfers que le Messie est né ( Mystère de l'Incarnation et Nativité): « Adonc, crient tous les diables ensemble, et les tambours, et autres tonnoires faictz par engins, et gectent les couleuvrines, et aussi faict-on gecter brandon de feu par les narilles de la gueulle d'enfer et par les yeux et aureilles, laquelle se reclos et demeure les diables dedans. › (Mystère de la Résurrection, de J. Michel.) Jésus descend aux enfers pour enchaîner Satan et délivrer les ames des limbes ; il se prépare à en briser les portes: Ici se doit faire pause, et tous les diables viennent tous à l'entrée d'enfer, et lors, comme espouvantés, feront signes admiratifs en mettant couleuvrines, arbalestes et canons, par manière de défense, et eulx estant sur le portal, l'àme de Jésus, accompagnée de quatre anges et de l'âme du bon larron, viendra aux portes d'enfer. > Et plus loin : « Et doit-on tirer aucuns canons et avoir tonneaux pleins de pierres et d'autres choses, que l'on doit faire tourner, afin qu'ils fassent la plus horrible noise et tempeste que l'on pourrait faire; après lesquelles choses ainsi faictes, silence doit estre imposé. Les scènes où les diables paraissaient excitaient un tel enthousiasme chez les dilettanti du genre, que l'on voulut aussi composer des poëmes où l'on n'introduirait que des acteurs de cette espèce. Déjà, comme on le sait, presque tous les mystères et moralités sont remplis de ces scènes; mais il en est également plusieurs où des acteurs diaboliques figurent exclusivement. Ces pièces portent le titre de Grande diablerie, Petite diablerie. Grande, dit Le Duchat, quand il y avait quatre diables ou plus; petite, quand il y en avait moins de quatre. Il paraît, en outre, qu'on donnait le nom de diablerie à la troupe d'acteurs qui jouaient spécialement les scènes infernales dans les Mystères de la Passion ou autres, et que, de là, on en vint quelquefois à désigner ainsi toute la troupe ou un mystère quelconque. C'est dans ce sens que Rabelais, faisant parler Villon à ses acteurs, dit : « Je despite la diablerie de Saumur, etc..... > Quelquefois, il y avait sur la scène des diablotins, c'est-à-dire des diables en forme de petits enfans, dont les fonctions étaient principalement d'amuser les spectateurs par quelques lazzis comiques, tels que de poursuivre sur la scène des ames qui cherchaient à leur échapper, jusqu'à ce que les grands diables vinssent les emporter définitivement. Rabelais, en racontant une aventure arrivée à Villon, qui entreprit de faire jouer la Passion à Saint-Maixant, décrit ainsi ses acteurs diaboliques. Ses dyables estoient tous capparassonez de peaulx de loupz, de vaulx et de béliers, passementées de de mouton, de cornes de bœuf et de grands havetz de cuisine, testes ceinctz de grosses courroyes, esquelles pendoient grosses cymbales de vaches et sonnettes de muletz, à bruict horrifique. Tenoyent en main aulcuns bastons noirs plains de fusées; aultres pourtoyent longs tizons allumez, sur lesquelz à chascun carrefour jectoient plaines poingnées de parasine (poix-résine) en pouldre, dont sortoyt feu et fumée terrible. (Pantag., liv. IV, chap. 15.) Dans les Mystères des Apôtres, Simon-le-Magicien appelle à son aide les esprits infernaux. Ici doivent venir d'enfer aucuns dyables comme chiens faitz. Ces diables, n'ayant aucun pouvoir sur saint Pierre, auquel le magicien les envoie, celui-ci fait de nouveau < grandes adjurations et conjurations, et doit ung dyable venir en forme d'ung chien et doit être Cerberus, et fault qu'il ait dents apparoissants.» > Dans le Mystère de saint André, cet apôtre ordonne aux démons d'abandonner quelques habitans de Nicomédie qu'ils possédaient; ceux-ci sortent sous la forme de gros chiens noirs, et, avant de rentrer aux enfers, ils étranglent le fils d'un notable pour fournir à l'apôtre l'occasion de le ressusciter. Après les scènes infernales, on voit presque toujours indiqué : Ici fait tempeste en enfer. Il faut supposer que c'était un grand fracas que l'on faisait entendre, accompagné de quelques flambées; mais c'était seulement pendant les scènes où les diables n'avaient aucune part que l'enfer restait fermé, car Satan, qui est l'espion sur la terre de tout ce qui s'y passe, revenant apporter des nouvelles, dit: Ne me tenez plus vos huys clos; Lorsqu'il se livrait quelque combat, et qu'il restait des morts sur le carreau, c'étaient des diables qui se chargeaient de débarrasser la scène, en chargeant ames et corps dans une charrette, une brouette, ou même une hotte, suivant l'importance de la capture. Ainsi, dans le Mystère des Apôtres, l'ame d'Hérode est emportée en charrette; celle d'Egear, dans le Mystère de saint André, en brouette; et enfin celle du mauvais riche, dans une hotte. C'étaient les diables qui tiraient la charrette. Il fault mener nostre charrette, Nos trains, nos jougs, nostre brouette, Pour amener payens à force Qui doivent mourir en l'estorce De la guerre já commencée. Disent les diables dans le Mystère de sainte Barbe. A l'avant-scène de l'enfer se trouvaient le purgatoire et les limbes, dont le Mystère de la Résurrection nous a conservé l'exacte et minutieuse description. « Notez que le limbe doit estre à costé du parloir, qui est sur le portal d'enfer, et plus hault que ledit parloir, est une habitation, qui doit estre en la fasson d'une grosse tour quarrée, environnée de retz et de filetz ou d'autre chose clere, afin que parmi les assistans on puisse voir les ames qui y seront, et quand l'ame de Jésus aura rompu ladicte porte, et sera entrée dedans. Mais paravant la venue de l'ame de Jésus en enfer, ladicte tour doit estre garnie tout à l'environ par dehors, de rideaux de toille noire qui couvriront par dehors lesdits retz et filetz et empescheront que on ne voye jusques à l'entrée de ladicte ame de Jésus; et lors à sa venue, seront iceux rideaux subtilement tirés à costé, tellement que les assistans pourront veoir dedans la tour. Et notez que, à la venue de l'ame de Jésus, on doit voir plusieurs torches, fallots ardens dedans ladicte tour, qui feront grant clarté, et derrière ladicte tour en ung autre lieu qu'on ne puisse estre veu, doit avoir plusieurs crians et gullans horriblement tous à une voix ensemble, et l'ung d'eux qui aura bonne voix et grosse parlera, après ce faict, pour lui et pour les autres ames dampnées de sa compaignie, etc. < Puis, doit avoir ung autre limbe réputé pour les petits enfans non circoncis, et sans avoir eu remède contre le péché originel. Lequel limbe de petits enfans doit estre au-dessoulz de celui des pères, dont une ame d'enfant, pour soy et pour les autres, et étant avecques, elle dit, etc. Il est à noter que la chartre du purgatoire doibt estre au-dessoulz du limbe, à costé, auquel doit avoir dix ames, sur lesquelles doit apparoir semblans d'aulcuns tourmens de feu artificiellement faicts, par eau-de-vie, et d'icelluy purgatoire, l'ame de Jésus rompra la porte pareillement à force, et puis entrera dedans accompagnée desdicts anges. › Comme renseignement sur la disposition générale de la scène, on peut consulter encore ce très curieux libretto du Mystère de la Résurrection, extrait d'un manuscrit de la Bibliothèque royale (n° 7268-33 A): « En ceste maniere réciton La sainte résurecion. Primerement apareillons Tus les luis (lieux) et les mansions (maisons) 4 Le crucifix primement, Et puis apres le monument (sepulchre) 2 Une jiole (geôle) i deit aver Pour les prisons emprisonner, Es mansions de l'altre part 5 Et puis le ciel, et as estels (étoiles), 6 Six u (ou) set chevaliers aura |