Logique de Port-Royal: précédée d'une notice sur les travaux philosophiques d'Antoine Arnauld et accompagnée de notesHachette, 1869 - 396 pages |
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... doute comme fausse en elle - même , mais comme hasardée et sans rapport sufti- sant avec les prémisses . Après avoir médité de nouveau la question et pesé les réponses de Descartes , Arnauld finit par se rendre à son avis , et déclara ...
... doute comme fausse en elle - même , mais comme hasardée et sans rapport sufti- sant avec les prémisses . Après avoir médité de nouveau la question et pesé les réponses de Descartes , Arnauld finit par se rendre à son avis , et déclara ...
Page vii
... doute érigé en méthode et la con- fusion des erreurs spéculatives et des erreurs pra- tiques . Les objections d'Arnauld se distinguent par une mo- dération respectueuse qui contraste avec la légèreté malveillante de quelques - uns des ...
... doute érigé en méthode et la con- fusion des erreurs spéculatives et des erreurs pra- tiques . Les objections d'Arnauld se distinguent par une mo- dération respectueuse qui contraste avec la légèreté malveillante de quelques - uns des ...
Page xix
... doute s'il ne dort point , ou s'il n'est point fou ... , au moins personne ne saurait douter s'il est , s'il pense , s'il vit ; car , soit qu'il dorme ou qu'il veille , soit qu'il ait l'esprit sain ou malade , soit qu'il se trompe ou qu ...
... doute s'il ne dort point , ou s'il n'est point fou ... , au moins personne ne saurait douter s'il est , s'il pense , s'il vit ; car , soit qu'il dorme ou qu'il veille , soit qu'il ait l'esprit sain ou malade , soit qu'il se trompe ou qu ...
Page xxvii
... doute pas , Dieu a voulu que nous connussions les objets extérieurs , supposera - t - on que , pour nous les faire voir , il ait employé un détour tellement embar- rassé que tout homme sincère avouera ne pas le com- D'ANTOINE ARNAULD ...
... doute pas , Dieu a voulu que nous connussions les objets extérieurs , supposera - t - on que , pour nous les faire voir , il ait employé un détour tellement embar- rassé que tout homme sincère avouera ne pas le com- D'ANTOINE ARNAULD ...
Page xxxi
... doute la no- tion de l'âme est obscure , si par idée claire on entend une idée qui représente complétement son objet ; mais à ce compte même , elle l'est beaucoup moins que celle de l'étendue , des figures et des nombres dont nous ...
... doute la no- tion de l'âme est obscure , si par idée claire on entend une idée qui représente complétement son objet ; mais à ce compte même , elle l'est beaucoup moins que celle de l'étendue , des figures et des nombres dont nous ...
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Expressions et termes fréquents
affirmative âme animal appelle argument Aristote Arnauld assez attribut avons axiome c'est-à-dire cartésianisme cause CHAPITRE chose Cicéron clair composées concevoir conclusion conséquent considérer contraire corps d'Aristote définir définition Descartes Dieu différence dire discours distincte diverses divine division doit Énéide enthymème Épicure espèces esprit Euclide exemple fausses fausseté faux figure Gassendi général hommes Jean XII Jésus-Christ joint jugements l'affirmation l'âme l'attribut l'autre l'esprit l'idée l'une logique Logique de Port-Royal Louis XIV Lullistes majeure Malebranche manière marque matière ment mineure mode monde mots mouvement n'y a rien nature néanmoins nécessaire négative objets ordinaire parle particulier personnes petit terme peuvent philosophes Port-Royal première principe pronom pronom relatif proposition incidente prouver qu'une quæ quod raison règles Rose-Croix s'il saint Augustin science scolastiques sens sentiment serait seulement signe signifie simples soient sophisme sortes de propositions souvent substance qui pense sujet syllogismes termes complexes théorie des idées tion triangle trouver verbe vérité vrai
Fréquemment cités
Page 6 - ... ce qu'on nomme le bon sens ou la raison , est naturellement égale en tous les hommes; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de' ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées par diverses voies , et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon , mais le principal est de l'appliquer bien.
Page 6 - ... ont. En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent : mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce...
Page 336 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 349 - Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles. Or tous les exemples, qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu'ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité : car il ne suit pas que ce qui est arrivé arrivera toujours de même.
Page 37 - Enfin, il ya une grande équivoque dans ce mot d'arbitraire, quand on dit que la signification des mots est arbitraire, car il est vrai que c'est une chose purement arbitraire que de joindre une telle idée à un tel son plutôt qu'à un autre ; mais les idées ne sont point des choses arbitraires et qui dépendent de notre fantaisie, au moins celles qui sont claires et distinctes...
Page xlix - Il connaît la sagesse humaine, toujours courte par quelque endroit ; il l'éclaire, il étend ses vues, et puis il l'abandonne à ses ignorances : il l'aveugle, il la précipite, il la confond par ellemême : elle s'enveloppe, elle s'embarrasse dans ses propres subtilités, et ses précautions lui sont un piège.
Page xlix - Dieu tient du plus haut des cieux les rênes de tous les royaumes ; il a tous les cœurs en sa main : tantôt il retient les passions , tantôt il leur lâche la bride ; et par là il remue tout le genre humain. Veut-il faire des conquérants : il fait marcher l'épouvante devant eux , et il inspire à eux et à leurs soldats une hardiesse invincible.
Page xii - Les hommes ne sont pas nés pour employer leur temps à mesurer des lignes, à examiner les rapports des angles, à considérer les divers mouvements de la matière : leur esprit est trop grand, leur vie trop courte, leur temps trop précieux pour l'occuper à de si petits objets; mais ils sont obligés d'être justes, équitables, judicieux dans tous leurs discours, dans toutes leurs actions et dans toutes les affaires qu'ils manient, et c'est à quoi ils doivent particulièrement s'exercer et se...
Page xlix - Monseigneur, que ce long enchaînement des causes particulières qui font et défont les empires , dépend des ordres secrets de la divine Providence. Dieu tient du plus haut des cieux les rênes de tous les royaumes ; il a tous les cœurs en sa main : tantôt il retient les passions ; tantôt il leur lâche la bride , et par là il remue tout le genre humain.
Page 336 - Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.