Logique de Port-Royal: précédée d'une notice sur les travaux philosophiques d'Antoine Arnauld et accompagnée de notesHachette, 1869 - 396 pages |
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... mode et à chaque figure , Arnauld rappelle avec raison << que toutes ces règles ne servent qu'à faire voir que la con- clusion est contenue dans l'une des premières proposi- tions et que l'autre la fait voir . » D'où il suit « que ces ...
... mode et à chaque figure , Arnauld rappelle avec raison << que toutes ces règles ne servent qu'à faire voir que la con- clusion est contenue dans l'une des premières proposi- tions et que l'autre la fait voir . » D'où il suit « que ces ...
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... mode de cette vision imaginaire . Il avait d'abord paru croire que chaque objet nous est représenté par une idée parti- culière de l'entendement divin , telle pierre , telle plante , tel animal , tel lit , par telle et telle idée . Il a ...
... mode de cette vision imaginaire . Il avait d'abord paru croire que chaque objet nous est représenté par une idée parti- culière de l'entendement divin , telle pierre , telle plante , tel animal , tel lit , par telle et telle idée . Il a ...
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... mode , ou attribut , ou qualité ce qui étant conçu dans la chose , et comme ne pouvant subsister sans elle , la détermine à être d'une certaine façon , et la fait nommer telle . J'appelle chose modifiée , lorsqu'on considère la ...
... mode , ou attribut , ou qualité ce qui étant conçu dans la chose , et comme ne pouvant subsister sans elle , la détermine à être d'une certaine façon , et la fait nommer telle . J'appelle chose modifiée , lorsqu'on considère la ...
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... mode que je conçois ne pouvoir subsister naturellement sans le corps dont il est rondeur . Et enfin , quand , joignant le mode avec la chose , je considère un corps rond , cette idée me représente une chose modifiée . Les noms qui ...
... mode que je conçois ne pouvoir subsister naturellement sans le corps dont il est rondeur . Et enfin , quand , joignant le mode avec la chose , je considère un corps rond , cette idée me représente une chose modifiée . Les noms qui ...
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... mode , et ce qui ne l'est qu'en apparence , parce qu'une des principales causes de nos erreurs est de confondre les modes avec les substances , et les substances avec les modes . Il est donc de la nature du véritable mode , qu'on puisse ...
... mode , et ce qui ne l'est qu'en apparence , parce qu'une des principales causes de nos erreurs est de confondre les modes avec les substances , et les substances avec les modes . Il est donc de la nature du véritable mode , qu'on puisse ...
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Expressions et termes fréquents
affirmative âme animal appelle argument Aristote Arnauld assez attribut avons axiome c'est-à-dire cartésianisme cause CHAPITRE chose Cicéron clair composées concevoir conclusion conséquent considérer contraire corps d'Aristote définir définition Descartes Dieu différence dire discours distincte diverses divine division doit Énéide enthymème Épicure espèces esprit Euclide exemple fausses fausseté faux figure Gassendi général hommes Jean XII Jésus-Christ joint jugements l'affirmation l'âme l'attribut l'autre l'esprit l'idée l'une logique Logique de Port-Royal Louis XIV Lullistes majeure Malebranche manière marque matière ment mineure mode monde mots mouvement n'y a rien nature néanmoins nécessaire négative objets ordinaire parle particulier personnes petit terme peuvent philosophes Port-Royal première principe pronom pronom relatif proposition incidente prouver qu'une quæ quod raison règles Rose-Croix s'il saint Augustin science scolastiques sens sentiment serait seulement signe signifie simples soient sophisme sortes de propositions souvent substance qui pense sujet syllogismes termes complexes théorie des idées tion triangle trouver verbe vérité vrai
Fréquemment cités
Page 6 - ... ce qu'on nomme le bon sens ou la raison , est naturellement égale en tous les hommes; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de' ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées par diverses voies , et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon , mais le principal est de l'appliquer bien.
Page 6 - ... ont. En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent : mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce...
Page 336 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 349 - Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles. Or tous les exemples, qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu'ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité : car il ne suit pas que ce qui est arrivé arrivera toujours de même.
Page 37 - Enfin, il ya une grande équivoque dans ce mot d'arbitraire, quand on dit que la signification des mots est arbitraire, car il est vrai que c'est une chose purement arbitraire que de joindre une telle idée à un tel son plutôt qu'à un autre ; mais les idées ne sont point des choses arbitraires et qui dépendent de notre fantaisie, au moins celles qui sont claires et distinctes...
Page xlix - Il connaît la sagesse humaine, toujours courte par quelque endroit ; il l'éclaire, il étend ses vues, et puis il l'abandonne à ses ignorances : il l'aveugle, il la précipite, il la confond par ellemême : elle s'enveloppe, elle s'embarrasse dans ses propres subtilités, et ses précautions lui sont un piège.
Page xlix - Dieu tient du plus haut des cieux les rênes de tous les royaumes ; il a tous les cœurs en sa main : tantôt il retient les passions , tantôt il leur lâche la bride ; et par là il remue tout le genre humain. Veut-il faire des conquérants : il fait marcher l'épouvante devant eux , et il inspire à eux et à leurs soldats une hardiesse invincible.
Page xii - Les hommes ne sont pas nés pour employer leur temps à mesurer des lignes, à examiner les rapports des angles, à considérer les divers mouvements de la matière : leur esprit est trop grand, leur vie trop courte, leur temps trop précieux pour l'occuper à de si petits objets; mais ils sont obligés d'être justes, équitables, judicieux dans tous leurs discours, dans toutes leurs actions et dans toutes les affaires qu'ils manient, et c'est à quoi ils doivent particulièrement s'exercer et se...
Page xlix - Monseigneur, que ce long enchaînement des causes particulières qui font et défont les empires , dépend des ordres secrets de la divine Providence. Dieu tient du plus haut des cieux les rênes de tous les royaumes ; il a tous les cœurs en sa main : tantôt il retient les passions ; tantôt il leur lâche la bride , et par là il remue tout le genre humain.
Page 336 - Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.