Oeuvres complètes de Montesquieu, Volume 1Librairie de L. Hachette, 1859 |
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... enfans et ses femmes , les lois de l'honneur , l'état de sa santé : on a reçu l'ordre , et cela suffit . En Perse , lorsque le roi a condamné quelqu'un , on ne peut plus lui en parler ni demander grâce . S'il étoit ivre ou hors de sens ...
... enfans et ses femmes , les lois de l'honneur , l'état de sa santé : on a reçu l'ordre , et cela suffit . En Perse , lorsque le roi a condamné quelqu'un , on ne peut plus lui en parler ni demander grâce . S'il étoit ivre ou hors de sens ...
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... enfans puissent l'avoir , il y a un moyen sûr , c'est que les pères l'aient eux - mêmes . On est ordinairement le maître de donner à ses enfans ses con- noissances on l'est encore plus de leur donner ses passions . : Si cela n'arrive ...
... enfans puissent l'avoir , il y a un moyen sûr , c'est que les pères l'aient eux - mêmes . On est ordinairement le maître de donner à ses enfans ses con- noissances on l'est encore plus de leur donner ses passions . : Si cela n'arrive ...
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... enfans des Lacédémoniens , qui commençoient ces exercices dès l'âge le plus tendre , en contractoient trop de férocité . ( Politique , liv . VIII , chap . IV . ) rudesse , la colère , la cruauté . La musique LIVRE IV , CHAPITRE VIII . 35.
... enfans des Lacédémoniens , qui commençoient ces exercices dès l'âge le plus tendre , en contractoient trop de férocité . ( Politique , liv . VIII , chap . IV . ) rudesse , la colère , la cruauté . La musique LIVRE IV , CHAPITRE VIII . 35.
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... enfans ' , contredisoit les lois anciennes , qui ordonnoient que les biens restassent dans la famille du testateur . Il contredisoit les siennes propres ; car , en supprimant les dettes , il avoit cherché l'égalité . C'était une bonne ...
... enfans ' , contredisoit les lois anciennes , qui ordonnoient que les biens restassent dans la famille du testateur . Il contredisoit les siennes propres ; car , en supprimant les dettes , il avoit cherché l'égalité . C'était une bonne ...
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... enfans en choisit un pour succéder à sa portion ' , et donnât les au- tres en adoption à quelqu'un qui n'eût point d'enfans , afin que le nombre des citoyens pût toujours se maintenir égal à celui des partages . Phaléas de Chalcédoine2 ...
... enfans en choisit un pour succéder à sa portion ' , et donnât les au- tres en adoption à quelqu'un qui n'eût point d'enfans , afin que le nombre des citoyens pût toujours se maintenir égal à celui des partages . Phaléas de Chalcédoine2 ...
Table des matières
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Expressions et termes fréquents
affaires Aristote Athènes auroit avoient avoit Baluze barbares Beaumanoir c'étoit capitulaire CHAP Charlemagne Charles le Chauve Chine choses citoyens climat code commerce connoît constitution corps crime démocratie Denys d'Halicarnasse devoit doit donner enfans esclaves établi Etats États despotiques étoient étoit eût faisoient faisoit falloit femmes fiefs foiblesse force gens gouvernemens gouvernement despotique Grecs Grégoire de Tours guerre hommes libres Ibid Indes juger l'an l'argent l'empire l'esclavage l'Esprit des Lois l'État Lacédémone législateur liberté loi salique lois civiles lois somptuaires Louis le Débonnaire luxe magistrats modérés mœurs monarchie monarque monnoie Montesquieu n'avoient n'avoit n'étoient nation nature naturelle paroît particuliers pays peine père Perse peuple Plutarque politique pourroit pouvoient pouvoir prince principe puissance exécutrice punir qu'un raison règle religion république rois Romains Rome seigneur sénat sent seroient seroit servitude Servius Tullius seul sorte Strabon sujet Tacite terres tion Tite Live tribunal tributs trouve vertu VIII vouloit Wisigoths СНАР
Fréquemment cités
Page 4 - Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois : la Divinité ' a ses lois , le monde matériel a ses lois , les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois.
Page 128 - ... il n'ya point de liberté, parce qu'on peut craindre que le même monarque ou le même sénat ne fasse des lois tyranniques pour les exécuter tyranniquement. Il n'ya point encore de liberté si la puissance de juger n'est pas séparée de la puissance législative, et de l'exécutrice.
Page 128 - Tout seroit perdu si le même homme, ou le même corps des principaux, ou des nobles, ou du peuple, exerçoient ces trois pouvoirs : celui de faire des lois, celui d'exécuter les résolutions publiques, et celui de juger les crimes ou les différends des particuliers.
Page 1 - J'ai d'abord examiné les hommes, et j'ai cru que, dans cette infinie diversité de lois et de mœurs, ils n'étaient pas uniquement conduits par leurs fantaisies. J'ai posé les principes, et j'ai vu les cas particuliers s'y plier comme d'eux-mêmes, les histoires de toutes les nations n'en être que les suites, et chaque loi particulière liée avec une autre loi, ou dépendre d'une autre plus générale.
Page 18 - Il ya cette différence» entre la nature du gouvernement et son principe que sa nature est ce qui le fait être tel, et son principe ce qui le fait agir. L'une est sa structure particulière, et l'autre les passions humaines qui le font mouvoir.
Page 24 - L'honneur fait mouvoir toutes les parties du corps politique ; il les lie par son action même, et il se trouve que chacun va au bien commun, croyant aller à ses intérêts particuliers.
Page 593 - Dans un pays où l'on a le malheur d'avoir une religion que Dieu n'a pas donnée, il est toujours nécessaire qu'elle s'accorde avec la morale , parce que la religion , même fausse , est le meilleur garant que les hommes puissent avoir de la probité des hommes.
Page 2 - Si je pouvois faire en sorte que tout le monde eût de nouvelles raisons pour aimer ses devoirs, son prince, sa patrie, ses lois; qu'on pût mieux sentir son bonheur dans chaque pays, dans chaque gouvernement, dans chaque poste où l'on se trouve, je me croirois le plus heureux des mortels.
Page 154 - Mais il ne faut pas toujours tellement épuiser un sujet, qu'on ne laisse rien à faire au lecteur. Il ne s'agit pas de faire lire, mais de faire penser.
Page 484 - JE le dis, et il me semble que je n'ai fait cet ouvrage que pour le prouver, l'esprit de modération doit être celui du législateur; le bien politique, comme le bien moral, se trouve toujours entre deux limites.