Une interprétation athée de l'idéalisme hégélien: raison absolue théologique ou raison absolue philosophique finieL'Harmattan, 1998 - 235 pages Le présent travail présente la thèse suivante : si l'Idée absolue est bien l'accomplissement du savoir absolu de soi de la Raison philosophique, il n'est pas ni nécessaire ni possible pour autant de conclure à la réalité d'une Idée divine éternitaire qui se serait aliénée dans l'existence finie, naturelle et spirituelle, et qui reviendrait à elle-même à travers la dialectique par laquelle l'esprit fini s'élève jusqu'à la conscience de son infinité. |
Table des matières
CHAPITRE V | 207 |
La contingence de la Raison et le problème du mal | 222 |
la différence | |
Droits d'auteur | |
Autres éditions - Tout afficher
Une interprétation athée de l'idéalisme hégélien: raison absolue théologique ... Robert Lamblin Aucun aperçu disponible - 1998 |
Expressions et termes fréquents
absolue originaire abstraite accomplie Aubier autodétermination chose concrète conscience constitue contenu contingence contradiction d'abord d'auto-position d'elle-même dépassée déterminations dialectique différence effectivement esprit fini essence essentielle Etre existe existence phénoménale extérieure extériorité facticité Fichte finalement finitude fondamental fondement réel forme formel Hegel hégélien Ibid idéal Idée absolue idéel identité immanente immédiateté interne justification Kant l'Absolu l'Esprit absolu l'esprit fini l'Esprit objectif l'Etat l'être l'Etre immédiat l'existence finie l'extériorité l'idéalisme spéculatif l'Idée absolue l'identité l'objectivité l'unité l'universel liberté logique de l'Etre manifestation médiatisation mesure monde moralité mouvement nature Néant nécessaire nécessité négativité absolue non-identité non-Moi nouménal objective que subjective particulier passage pensée de l'Etre pensée elle-même Phénoménologie de l'Esprit pose positif possibilité présente présuppose principe problème propre existence propre sens purement et simplement radicalement raison rapport rationnelle réalité reconnaître réflexion rien d'autre Sartre savoir absolu Schelling sens objectif sens universel serait seulement sociale société civile Spinoza supprime surmonter totalité transcendantal unité vérité