Oeuvres de J.J. Rousseau, Volume 5Werdet et Lequien, 1826 |
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... faudroit consacrer à sa police , on est contraint de les donner à sa sûreté , et de songer plus à le mettre en état de résister aux autres qu'à le rendre parfait en lui - même . Si l'ordre social étoit , comme on le pré- tend , l ...
... faudroit consacrer à sa police , on est contraint de les donner à sa sûreté , et de songer plus à le mettre en état de résister aux autres qu'à le rendre parfait en lui - même . Si l'ordre social étoit , comme on le pré- tend , l ...
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... faudroit réformer , mais qui ne changeroient rien au fond du système . Il ne faut que jeter les yeux sur cette liste pour voir avec la dernière évidence qu'il n'est pas possible ni qu'aucune des puissances qui la composent soit en état ...
... faudroit réformer , mais qui ne changeroient rien au fond du système . Il ne faut que jeter les yeux sur cette liste pour voir avec la dernière évidence qu'il n'est pas possible ni qu'aucune des puissances qui la composent soit en état ...
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... pour n'avoir personne à massacrer , il ne faudroit point leur parler raison , mais leur ôter les moyens d'exercer leur rage meurtrière . La garantie de l'article troisième ayant prévenu toutes solides raisons de guerre 32 PROJET.
... pour n'avoir personne à massacrer , il ne faudroit point leur parler raison , mais leur ôter les moyens d'exercer leur rage meurtrière . La garantie de l'article troisième ayant prévenu toutes solides raisons de guerre 32 PROJET.
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... faudroit pour cela que la somme des intérêts particuliers ne l'emportât pas sur l'intérêt commun , et que chacun crût voir dans le bien de tous le plus grand bien qu'il peut espérer pour lui - même . Or , ceci demande un concours de ...
... faudroit pour cela que la somme des intérêts particuliers ne l'emportât pas sur l'intérêt commun , et que chacun crût voir dans le bien de tous le plus grand bien qu'il peut espérer pour lui - même . Or , ceci demande un concours de ...
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... faudroit - il des soins pour le conduire ; et le prince qui ne songe point à rendre heureux ses sujets n'oublie pas , au moins , s'il n'est insensé , de conserver son patrimoine . Qu'a - t - il donc à faire pour concilier l'indolence ...
... faudroit - il des soins pour le conduire ; et le prince qui ne songe point à rendre heureux ses sujets n'oublie pas , au moins , s'il n'est insensé , de conserver son patrimoine . Qu'a - t - il donc à faire pour concilier l'indolence ...
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Expressions et termes fréquents
abus acte affaires aisément ames assemblées auront avantages avoient avoit besoin centuries CHAPITRE chefs choses citoyens civil cœur comices confédération conserver constitution Contrat social corps politique Corse démocratie diéte diétines dire doit donner élections éphores établi état étoient étoit faudroit foible force forme gouvernement guerre hommes institution intérêt j'ai jamais jugement l'autre l'élection l'état l'Europe l'ordre équestre laisser liberté liberum veto logne lois Lycurgue magistrats manière maximes membres ment mieux mœurs moyen n'en n'étoit nation nécessaire nombre nonces palatinats palatins parcequ'il parceque paroît patriciens patrie pays petite Pologne peuple Pologne Polonois polysynodie pourroit pouvoir premier prince projet public publique puissance exécutive puissance législative puisse qu'un raison rapport république république de Venise république romaine reste rien rois Romains Rome s'il sauroit sénat sénateurs sera seroient seroit seul sitôt sorte souverain Sparte starosties suffrages sujets tion toyens tribunat tribus troupes visirat Voilà volonté générale voudrois
Fréquemment cités
Page 141 - Celui qui ose entreprendre d'instituer un peuple doit se sentir en état de changer pour ainsi dire la nature humaine, de transformer chaque individu, qui par lui-même est un tout parfait et solitaire, en partie d'un plus grand tout dont cet individu reçoive en quelque sorte sa vie et son être...
Page 129 - On convient que tout ce que chacun aliène , par le pacte social , de sa puissance , de ses biens , de sa liberté , c'est seulement la partie de tout cela dont l'usage importe à la communauté ; mais il faut convenir aussi que le souverain seul est juge de cette importance.
Page 210 - La souveraineté ne peut être représentée , par la même raison qu'elle ne peut être aliénée ; elle consiste essentiellement dans la volonté générale , et la volonté ne se représente point : elle est la même , ou elle est autre; il n'ya point de milieu.
Page 113 - A l'instant, au lieu de la personne particulière de chaque contractant, cet acte d'association produit un corps moral et collectif composé d'autant de membres que l'assemblée a de voix, lequel reçoit de ce même acte son unité, son moi commun, sa vie et sa volonté.
Page 298 - C'est l'éducation qui doit donner aux âmes la forme nationale , et diriger telleI ment leurs opinions et leurs goûts , qu'elles soient patriotes par inclination , par passion , par nécessité.
Page 117 - Quoiqu'il se prive dans cet état de plusieurs avantages qu'il tient de la nature, il en regagne de si grands, ses facultés s'exercent et se développent, ses idées s'étendent, ses sentiments s'ennoblissent, son...
Page 210 - Le peuple anglais pense être libre, il se trompe fort; il ne l'est que durant l'élection des membres du parlement : sitôt qu'ils sont élus, il est esclave, il n'est rien. Dans les courts moments de sa liberté, l'usage qu'il en fait mérite bien qu'il la perde.
Page 126 - On veut toujours son bien, mais on ne le voit pas toujours : jamais on ne .corrompt le peuple, mais souvent on le trompe, et c'est alors seulement qu'il paraît vouloir ce qui est mal.
Page 114 - A l'égard des associés, ils prennent collectivement le nom de peuple, et s'appellent en particulier citoyens, comme participant à l'autorité souveraine, et sujets, comme soumis aux lois de l'État.
Page 155 - ... il ne faut pas entendre par ce mot que les degrés de puissance et de richesse soient absolument les mêmes, mais que, quant à la puissance, elle soit audessous de toute violence et ne s'exerce jamais qu'en vertu du rang et des lois et, quant à la richesse, que nul citoyen ne soit assez opulent pour en pouvoir acheter un autre, et nul assez pauvre pour être contraint de se vendre.