Oeuvres complètes de Diderot: Encyclopédie, C-EGarnier, 1876 |
Expressions et termes fréquents
aban actions âmes anciens animaux arts assez Athènes atomes aurait auteurs avaient bonheur canon caractère célibat Chaldée Chaldéens choses chrétiens christianisme chronologie citoyens commun Confucius connaissances conséquence considéré corps cyniques Cynosarge cyrénaique d'autres d'Épicure d'où il s'ensuit Démocrite Dictionnaire Dieu dieux différents Diogène Laërce disciples divins éclectiques Égypte Égyptiens Encyclopédie Épicure espèce esprits état eût femmes général gens goût Gram Grecs hébreu Hist hommes humain idées infinité intelli jamais Jamblique Jésus-Christ jugement Juifs l'abbé l'âme l'atome l'éclectisme l'Égypte l'esprit l'Esprit des Lois l'homme l'univers langue Leucippe livres lois matière Mencius ment Moïse monde morale mouvement n'en n'était nation nature nombre objets ouvrage paganisme particulier passer peine peinture penser père peuple phénomènes philosophie Platon Plotin poëte premier presque prêtres principe qu'un qualités raison religion reste rien s'il saint saint Étienne science secte sens sentiments serait seul siècle société Socrate sort système terre Tharé théurgie tion vérité vertu Xénophane
Fréquemment cités
Page 151 - Gengiskan. qui ont dévasté l'Asie: et nous verrons que nous devons au christianisme, et dans le gouvernement un certain droit politique, et dans la guerre un certain droit des gens, que la nature humaine ne sauroit assez reconnoître.
Page 444 - Toutes les fois par exemple qu'un préjugé national mériterait du respect, il faudrait à son article particulier l'exposer respectueusement et avec tout son cortège de vraisemblance et de séduction, mais renverser l'édifice de fange, dissiper un vain amas de poussière en renvoyant aux articles où des principes solides servent de base aux vérités opposées. Cette manière de détromper les hommes opère très...
Page 150 - Chose admirable! la religion chrétienne, qui ne semble avoir d'objet que la félicité de l'autre vie , fait encore notre bonheur dans celle-ci.
Page 144 - ... les droits de la défense naturelle ; plus ils croiraient devoir à la religion, plus ils penseraient devoir à la patrie. Les principes du christianisme, bien gravés dans le cœur, seraient infiniment plus forts que ce faux honneur des monarchies , ces vertus humaines des républiques , et cette crainte servile des états despotiques.
Page 229 - L'ambition dans l'oisiveté, la bassesse dans l'orgueil, le désir de s'enrichir sans travail, l'aversion pour la vérité, la flatterie, la trahison, la perfidie, l'abandon de tous ses engagements, le mépris des devoirs du citoyen, la crainte de la vertu du prince, l'espérance de ses faiblesses, et, plus que tout cela, le ridicule perpétuel jeté sur la vertu, forment, je crois, le caractère du plus grand nombre des courtisans, marqué dans tous les lieux et...
Page 236 - Fleury, servait de prétexte aux gens obérés pour ne point payer leurs dettes; aux malfaiteurs, pour éviter la punition de leurs crimes ; aux ecclésiastiques indisciplinés, pour secouer le joug de leur état; aux moines indociles, pour quitter leurs cloîtres; aux femmes perdues, pour continuer plus librement leurs désordres.
Page 286 - Mais, direz-vous, où est le dépôt de cette volonté générale; où pourrai-je la consulter?... Dans les principes du droit écrit de toutes les nations policées; dans les actions sociales des peuples sauvages et barbares; dans les conventions tacites des ennemis du genre humain entre eux, et même dans l'indignation et le ressentiment...
Page 435 - Est-il, dans l'espace infmi, quelque point d'où nous puissions, avec plus d'avantage, faire partir les lignes immenses que nous nous proposons d'étendre à tous les autres points? Quelle vive et douce réaction n'en résultera-t-il pas des êtres vers l'homme, de l'homme vers les êtres?
Page 404 - Encyclopédie doit suppléer ; ouvrage qui ne s'exécutera que par une société de gens de lettres et d'artistes, épars, occupés chacun de sa partie, et liés seulement par l'intérêt général du genre humain et par un sentiment de bienveillance réciproque.
Page 285 - C'est à la volonté générale que l'individu doit s'adresser pour savoir jusqu'où il doit être homme, citoyen, sujet, père, enfant, et quand il lui convient de vivre et de mourir.