Du contrat social; ou principes du droit politiqueFleischer, 1796 - 322 pages |
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... tion d'homme à homme , mais une rela- tion d'Etat à Etat , dans laquelle les particuliers ne font ennemis qu'acciden- tellement , non point comme hommes ni même comme citoyens a ) , mais a ) Les Romains qui ont entendu et plus refpecté ...
... tion d'homme à homme , mais une rela- tion d'Etat à Etat , dans laquelle les particuliers ne font ennemis qu'acciden- tellement , non point comme hommes ni même comme citoyens a ) , mais a ) Les Romains qui ont entendu et plus refpecté ...
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... tion et de droit a ) . 13 ed ) Sous les mauvais Gouvernemens , cette égalité n'eft qu'apparente et illufoire , elle ne fert qu'à mainte- nir le pauvre dans fa mifère et le riche dans fon ufurpation . Dans le fait , les lois font ...
... tion et de droit a ) . 13 ed ) Sous les mauvais Gouvernemens , cette égalité n'eft qu'apparente et illufoire , elle ne fert qu'à mainte- nir le pauvre dans fa mifère et le riche dans fon ufurpation . Dans le fait , les lois font ...
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... tion , par l'effet de ce contrat , fe trouve réellement préférable à ce qu'elle étoit auparavant , et qu'au lieu d'une aliéna- tion ils n'ont fait qu'un échange avan- tageux d'une manière d'être incertaine et précaire contre une autre ...
... tion , par l'effet de ce contrat , fe trouve réellement préférable à ce qu'elle étoit auparavant , et qu'au lieu d'une aliéna- tion ils n'ont fait qu'un échange avan- tageux d'une manière d'être incertaine et précaire contre une autre ...
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... tion , Car l'acte primitif par lequel ce fe forme et s'unit ne détermine rien encore de ce qu'il doit faire pour le conferver . corps Ce qui eft bien et conforme à l'ordre eft tel par la nature des chofes et indé- pendamment des ...
... tion , Car l'acte primitif par lequel ce fe forme et s'unit ne détermine rien encore de ce qu'il doit faire pour le conferver . corps Ce qui eft bien et conforme à l'ordre eft tel par la nature des chofes et indé- pendamment des ...
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... tion qui forme les chefs des Répu- bliques . Celui qui ofe entreprendre d'inftituer un peuple , doit fe fentir en état de bien de fiecles l'inftitution de Ly- curgue fit le bonheur des Spartiu- tes , avant qu'il fût question d'eux dans ...
... tion qui forme les chefs des Répu- bliques . Celui qui ofe entreprendre d'inftituer un peuple , doit fe fentir en état de bien de fiecles l'inftitution de Ly- curgue fit le bonheur des Spartiu- tes , avant qu'il fût question d'eux dans ...
Table des matières
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Expressions et termes fréquents
abfolue acte affemblées affez ainfi auffi auſſi avoit befoin c'eft c'eſt Caligula caufe ceffe centuries CHAPITRE chefs chofes citoyens civil claffe comices conféquent conferver confidérer conftante conftitution contrat convention Corps politique démocratie Dieux diftinguer diverfes divifions doit efclave Ephores eſt Etat étoient étoit fage falut fans fauroit favoir fe donne fecond felon fens fent feroit fervir fes membres feul fienne fimple fociété foit font force foumis fous fouvent fouveraineté fubfifte fuffrages fujets galité Gouvernemens Gouvernement Grotius guerre hommes inftitution juftice l'ariftocratie l'autre l'Etat laiffer Législateur légitime liberté lois magiftrat ment moeurs n'eft n'eſt n'étoit nature néceffaire pacte focial paffer perfonne peuple eft plufieurs pouvoir Prince publique puiffance exécutive puiffe puiſſance qu'un queftion raifon rapport refpectifs refte République République Romaine rien rois Romain Rome Sénat ſes ſon Souverain Sparte ſur tion toyens Tribunat Tribus tyran ufurpe vernement volonté générale volonté particulière
Fréquemment cités
Page 214 - Dans un état vraiment libre , les citoyens font tout avec leurs bras , et rien avec de l'argent ; loin de payer pour s'exempter de leurs devoirs , ils payeroient pour les remplir eux-mêmes.
Page 147 - A prendre le terme dans la rigueur de l'acception , il n'a jamais existé de véritable démocratie , et il n'en existera jamais.
Page 7 - Mais l'ordre social est un droit sacré qui sert de base à tous les autres. Cependant ce droit ne vient point de la nature; il est donc fondé sur des conventions.
Page 83 - De lui-même le peuple veut toujours le bien, mais de lui-même il ne le voit pas toujours. La volonté générale est toujours droite, mais le jugement qui la guide n'est pas toujours éclairé. Il faut lui faire voir les objets tels qu'ils sont, quelquefois tels qu'ils doivent lui paraître...
Page 316 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle.
Page 147 - Il n'est pas bon que celui qui fait les lois les exécute, ni que le corps du peuple détourne son attention des vues générales pour les donner aux objets particuliers.
Page 36 - On voit par cette formule que l'acte d'association renferme un engagement réciproque du public avec les particuliers, et que chaque individu, contractant, pour ainsi dire, avec lui-même, se trouve engagé sous un double rapport : savoir, comme membre du Souverain envers les particuliers, et comme membre de l'Etat envers le Souverain 2T.
Page 21 - La guerre n'est donc point une relation d'homme à homme, mais une relation d'Etat à Etat, dans laquelle les particuliers ne sont ennemis qu'accidentellement, non point comme hommes, ni même comme citoyens ' , mais comme soldats ; non point comme membres de la patrie . mais comme ses défenseurs.
Page 80 - Ainsi la loi peut bien statuer qu'il y aura des privilèges , mais elle n'en peut donner nommément à personne ; la loi peut faire plusieurs classes de citoyens , assigner même les qualités qui donneront droit à ces classes , mais elle ne peut nommer tels et tels pour y être admis...
Page 160 - C'est ce que Samuel représentait fortement aux Hébreux : c'est ce que Machiavel a fait voir avec évidence. En feignant de donner des leçons aux rois , il en a donné de grandes aux peuples. Le Prince de Machiavel est le livre des républicains...