Du contrat social; ou principes du droit politiqueFleischer, 1796 - 322 pages |
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... volonté générale ; et nous recevons en corps chaque membre comme partie invisible du tout . A l'inftant , au- lieu de la perfonne particulière de chaque contractant , cet acte d'affociation produit un Corps mo- ral et collectif compofé 32 >
... volonté générale ; et nous recevons en corps chaque membre comme partie invisible du tout . A l'inftant , au- lieu de la perfonne particulière de chaque contractant , cet acte d'affociation produit un Corps mo- ral et collectif compofé 32 >
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... volonté particu- lière , contraire ou diffemblable à la vo- lonté générale qu'il a comme citoyen . Son intérêt particulier peut lui parler tout autrement que l'intérêt commun ; fon exiftence abfolue et naturellement indépendante , peut ...
... volonté particu- lière , contraire ou diffemblable à la vo- lonté générale qu'il a comme citoyen . Son intérêt particulier peut lui parler tout autrement que l'intérêt commun ; fon exiftence abfolue et naturellement indépendante , peut ...
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... volonté générale peut feule diriger les forces de l'Etat felon la fin de son inftitution , qui eft le bien com- mun : car fi l'opposition des intérêts par- ticuliers a rendu nécessaire l'établisse- ment des fociétés , c'est l'accord de ...
... volonté générale peut feule diriger les forces de l'Etat felon la fin de son inftitution , qui eft le bien com- mun : car fi l'opposition des intérêts par- ticuliers a rendu nécessaire l'établisse- ment des fociétés , c'est l'accord de ...
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... volonté particulière s'accorde fur quelque point avec la volonté générale , il est impossible au moins que cet ac- cord foit durable et conftant : car la vo- lonté particulière tend par la nature aux préférences , et la volonté générale ...
... volonté particulière s'accorde fur quelque point avec la volonté générale , il est impossible au moins que cet ac- cord foit durable et conftant : car la vo- lonté particulière tend par la nature aux préférences , et la volonté générale ...
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... volonté eft générale a ) ou elle ne l'eft pas ; elle eft celle du Corps du Peu ple , ou feulement d'une partie . Dans le premier cas , cette volonté déclarée eft un acte de fouveraineté et fait loi . Dans le fecond , ce n'eft qu'une ...
... volonté eft générale a ) ou elle ne l'eft pas ; elle eft celle du Corps du Peu ple , ou feulement d'une partie . Dans le premier cas , cette volonté déclarée eft un acte de fouveraineté et fait loi . Dans le fecond , ce n'eft qu'une ...
Table des matières
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Expressions et termes fréquents
abfolue acte affemblées affez ainfi auffi auſſi avoit befoin c'eft c'eſt Caligula caufe ceffe centuries CHAPITRE chefs chofes citoyens civil claffe comices conféquent conferver confidérer conftante conftitution contrat convention Corps politique démocratie Dieux diftinguer diverfes divifions doit efclave Ephores eſt Etat étoient étoit fage falut fans fauroit favoir fe donne fecond felon fens fent feroit fervir fes membres feul fienne fimple fociété foit font force foumis fous fouvent fouveraineté fubfifte fuffrages fujets galité Gouvernemens Gouvernement Grotius guerre hommes inftitution juftice l'ariftocratie l'autre l'Etat laiffer Législateur légitime liberté lois magiftrat ment moeurs n'eft n'eſt n'étoit nature néceffaire pacte focial paffer perfonne peuple eft plufieurs pouvoir Prince publique puiffance exécutive puiffe puiſſance qu'un queftion raifon rapport refpectifs refte République République Romaine rien rois Romain Rome Sénat ſes ſon Souverain Sparte ſur tion toyens Tribunat Tribus tyran ufurpe vernement volonté générale volonté particulière
Fréquemment cités
Page 214 - Dans un état vraiment libre , les citoyens font tout avec leurs bras , et rien avec de l'argent ; loin de payer pour s'exempter de leurs devoirs , ils payeroient pour les remplir eux-mêmes.
Page 147 - A prendre le terme dans la rigueur de l'acception , il n'a jamais existé de véritable démocratie , et il n'en existera jamais.
Page 7 - Mais l'ordre social est un droit sacré qui sert de base à tous les autres. Cependant ce droit ne vient point de la nature; il est donc fondé sur des conventions.
Page 83 - De lui-même le peuple veut toujours le bien, mais de lui-même il ne le voit pas toujours. La volonté générale est toujours droite, mais le jugement qui la guide n'est pas toujours éclairé. Il faut lui faire voir les objets tels qu'ils sont, quelquefois tels qu'ils doivent lui paraître...
Page 316 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle.
Page 147 - Il n'est pas bon que celui qui fait les lois les exécute, ni que le corps du peuple détourne son attention des vues générales pour les donner aux objets particuliers.
Page 36 - On voit par cette formule que l'acte d'association renferme un engagement réciproque du public avec les particuliers, et que chaque individu, contractant, pour ainsi dire, avec lui-même, se trouve engagé sous un double rapport : savoir, comme membre du Souverain envers les particuliers, et comme membre de l'Etat envers le Souverain 2T.
Page 21 - La guerre n'est donc point une relation d'homme à homme, mais une relation d'Etat à Etat, dans laquelle les particuliers ne sont ennemis qu'accidentellement, non point comme hommes, ni même comme citoyens ' , mais comme soldats ; non point comme membres de la patrie . mais comme ses défenseurs.
Page 80 - Ainsi la loi peut bien statuer qu'il y aura des privilèges , mais elle n'en peut donner nommément à personne ; la loi peut faire plusieurs classes de citoyens , assigner même les qualités qui donneront droit à ces classes , mais elle ne peut nommer tels et tels pour y être admis...
Page 160 - C'est ce que Samuel représentait fortement aux Hébreux : c'est ce que Machiavel a fait voir avec évidence. En feignant de donner des leçons aux rois , il en a donné de grandes aux peuples. Le Prince de Machiavel est le livre des républicains...