Revue historique de droit français et étranger

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August Durand, Librarie, 1869
 

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Fréquemment cités

Page 401 - nature, ou ceux qui ont été acquis en remploi ; « 2" Le prix de ses immeubles qui ont été aliénés pendant la communauté et dont il n'a pas été fait remploi...
Page 456 - la raison convainc certainement de fausseté, il ne faut pas s'obstiner à dire que c'en soit le sens naturel » mais en chercher un autre qui s'y accorde
Page 456 - observer deux choses, selon saint Augustin : l'une, que l'écriture a toujours un sens véritable : l'autre, que, comme elle peut recevoir plusieurs sens, quand on en trouve
Page 498 - prophète impeccable, quoique comme tel il n'eût besoin de consulter personne, puisqu'il agissait sous l'inspiration divine et qu'il était doué de toutes les perfections. Or cela n'a été ordonné au prophète que pour une haute raison, qui était d'établir une règle obligatoire pour tous les chefs qui viendraient après lui.
Page 498 - Pas de conseil, pas de sagesse. » Une autre disposition, extrêmement importante, qui constitue en même temps l'un des principes fondamentaux de la loi, c'est l'obligation de s'opposer au mal par tous les moyens légaux, imposée formellement à tout musulman majeur et jouissant de toutes ses facultés intellectuelles. C'est de cette disposition capitale que résultent la légitimité et la nécessité
Page 326 - les autres sont vacillantes et ne peuvent, à cause des considérations étrangères qui s'y mêlent, s'accorder avec la sentence de la pure et stricte justice
Page 501 - aussitôt quelqu'un des assistants lui répondit : « En vérité, en vérité, si nous vous avions vu commettre des écarts, nous les aurions redressés avec nos sabres. » Et le calife, bien loin de se fâcher,
Page 537 - succèdent à l'exclusion de tous autres aux choses par eux données à leurs enfants ou descendants...
Page 454 - dans une institution nouvelle, de calculer les avantages que la théorie nous offre, il ne l'est pas de connaître
Page 501 - il ne saurait y avoir de véritable gouvernement parmi les hommes ; car l'existence d'un pouvoir dirigeant est, sans contredit, une condition indispensable à la vie de toute société humaine ; mais si l'on permettait au chef investi de ce pouvoir de faire ce qu'il veut et

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