INTRODUCTION

TABLE DES MATIÈRES

PREMIERS CONCEPTS

RELIGIEUX

La religion, la science et la philosophie. L'évolution reli-

gieuse d'après Comte: comment on peut adopter sa

théorie.

L'homme défini par la raison, le langage et enfin par la

religion. Celle-ci procède de la raison imaginative, maî-

tresse d'erreur et de vérité.

De la religion des morts.

Distinction du fétichisme et du polythéisme.

La religion change les habitudes en mœurs ou institutions.

Les dieux deviennent le principe du pouvoir et du droit,

le polythéisme favorise l'établissement des aristocraties.

Que la religion substitue à la force toute pure l'action
d'idées morales.....

PREMIERS CONCEPTS

SCIENTIFIQUES ET PHILOSOPHIQUES

I. La religion prépare la science et la philosophie. Théogo-
nies, cosmogonies mythologiques.

Premières notions concrètes et abstraites, origine de la
science, d'où sort enfin la philosophie.

VII

-

II. Philosophie ionienne des notions concrètes ou des concepts
physiques. Thalès.

III.

-

-

L'école éléate lui oppose immédiatement le concept de
l'absolu. Elle nie le monde du devenir, des choses rela-
tives les unes aux autres.

La philosophie ionienne s'épuise à concevoir des entités
qui rendent raison de la relativité des choses, mais
élabore ainsi le concept de relativité.

Philosophie pythagoricienne des notions abstraites ou des
concepts mathématiques. Ce qu'a pu être cette doctrine.
Elle offre un exemple des conséquences pratiques impli-
quées dans toute philosophie. Comment la philosophie
inquiète la religion et se heurte aux constitutions éta-
blies.

IV. L'esprit humain, mis en défiance par le peu de succès
théorique des précédentes tentatives, arrive au scepti-
cisme et à la sophistique. Les sophistes montrent que
l'homme est la mesure des choses et, comme l'indique
Socrate, c'est de l'homme que devra partir désormais la
philosophie dogmatique....

PHILOSOPHIE

DES CONCEPTS IDÉALISTES

Le platonisme, première philosophie dont nous puissions
prendre une vue complète d'après des monuments ori-
ginaux. L'idée, concept essentiel de cette doctrine.
Passage de la sensation à la science de l'idée. Méthode de
la science; l'erreur. Détermination du concept de Dieu.
La création e nihilo. La participation réciproque des
idées surmonte le principe de contradiction. Doctrine
physique ou de la nature. Doctrine de l'homme, phy-
sique et morale. Doctrine politique ou de la République,
doctrine pédagogique.

Aristote. Réaction contre le concept géneral et absolu de
l'idée en faveur de ce qui est individuel et relatif.
Critique de l'Idée platonicienne. Recherche de concepts
propres à expliquer l'individuation et le mouvement :
détermination des concepts de puissance et d'acte et du
concept de cause. La science conçue comme étude des
causes générales essentielles, à l'aide de la sensation qui
fait connaître le particulier. Détermination de divers
concepts relatifs à la connaissance de l'être individuel.
Application de ces principes à l'étude des choses physi-
ques, naturelles, humaines, célestes, jusqu'à Dieu, cause
finale suprême.

L'opinion des sophistes sur la relativité de la connaissance
perfectionnée et dirigée contre les concepts idéalistes.
Les Mégariques: attaquent le concept de l'Idée.

Les Pyrrhoniens : le relativisme universel conclu d'une cri-
tique de la sensation. La nouvelle Académie et le proba-
bilisme.

Les nouveaux sceptiques : le relativisme universel conclu
d'une critique de la raison et d'une critique de l'idée de

cause.

Résumé de tout ce qui précède en quelques formules ou
lois....

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DU CONCEPT D'UN DIEU UNIQUE

re-

Autre direction philosophique à partir de Socrate
cherche du principe suprême dans l'ordre pratique ou
moral; détermination du souverain bien absolu. Les
Cyniques et les Stoïciens. Les Cyrénaïques et les Épicu-
riens. Enfin mysticisme.

Préparation générale du monothéisme dans l'ordre spécu-
latif, dans les faits, dans l'esprit des hommes.
Détermination d'un monothéisme populaire. Dieu agissant
sur le monde. Dieu extérieur au monde; exclusion du pan-
théisme; raisons de la fortune passagère du stoïcisme.
Transcendance et révélation d'où la foi. Dieu hors de
l'atteinte de la raison ou des concepts stricts est infini.
La création acte libre, non logique. L'idée de la liberté
prend une valeur incomparable.

Il n'y a plus de principe absolu du mal; Dieu type du bien,
le mal œuvre de la créature.

Comment au concept d'un Dieu unique se lie l'espérance et
comment au même concept se rattache celui d'une vie
future; détermination des concepts moraux.

Acceptation de la vie par les créatures, leur solidarité
dans le péché. Amour de Dieu, charité. La charité sous
forme d'ascċtisme, l'humilité. La charité sous forme de
sanctification du monde.

Distinction des pouvoirs spirituel et temporel, pas absolue
en fait. Droit divin des gouvernements, des monarchies.
Du concept d'un Dieu unique dans ses rapports avec la
connaissance scientifique et philosophique.

L'idée de l'intervention de volontés surnaturelles dans
l'ordre des phénomènes s'oppose à une conception scienti-
fique de la nature des choses.

Les concepts arrêtés sous forme de dogmes entravent la
libre pensée philosophique. La méthode scolastique,
utile. Rôle de la Raison.

Premier courant platonicien idéaliste, connu ici sous le
nom de réalisme ou concepts généraux, universaux,
considérés comme ayant une réalité absolue. Réaction
en faveur de l'être individuel, relatif : nominalisme. Le
nominalisme tend à ruiner les concepts essentiels de la

doctrine et de la civilisation monothéistes, il ramène
l'esprit vers la Nature; succès final du nominalisme....

DES CONCEPTS

DE NATURE ET DE RAISON

I. - L'esprit revient de l'unité suprême au divers et au mul-
tiple connaissance de la Nature par la Raison.

II.

Rupture de l'unité catholique dans les idées, dans les faits.
Retour à la Nature par la science : progrès dans les
sciences concrètes, dans la connaissance du monde phy-
sique, céleste et terrestre.

Progrès dans les sciences mathématiques, abstraites, pure-
ment rationnelles.

Philosophie naturaliste. Systèmes naturalistes ontologi-
ques. La philosophie naturaliste ramenée à l'étude et à
l'application de la méthode des sciences naturelles.
Bacon. Méthode pour faire table rase des préjugés et des
erreurs. Méthode pour acquérir la science par l'induction.
Le concept de la cause.

Application de la méthode relativiste des sciences naturelles
à l'esprit humain : d'où suivra l'élimination progressive
de tous les concepts premiers absolus.

Hobbes. La sensation. Élimination du concept d'esprit par
le concept de matière.

Locke. Concept des qualités réelles des corps et des qua-
lités qui se réduisent à des sensations. Tous les concepts
intellectuels ou idées ramenées à la sensation.

Berkeley. Élimination du concept de matière ou de corps.
Tous les concepts des qualités des corps éliminés et
ramenés à des sensations d'esprits.

Hume. Élimination des concepts d'esprit et de substance.
Elimination du concept de cause; tout ramené à des faits
et à des lois phénoménisme et relativisme universels.
Condillac. Synthèse de la connaissance par le seul élément
de sensation.

La contingence étendue aux concepts mathématiques par
Stuart Mill. La table rase cherchée par Spencer dans le
protoplasma. Tous les concepts premiers inconnaissables.
III. - Philosophie rationaliste inspirée de la méthode des sciences
mathématiques.

Descartes. Détermination de la méthode. Méthode pour dis-
tinguer la vérité et exclure l'erreur. Évidence par l'intui-
tion rationnelle: concept d'un ordre rationnel : part de
l'expérience rationnelle.

Élimination, grâce au doute, des préjugés justiciables de
la raison. Affirmation rationnelle de l'existence. Affirma-
tion rationnelle de l'existence de Dieu et de la dépen-
dance de toute réalité par rapport à Dieu. Possibilité
rationnelle de la science.

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