Melanges philosophiques, Volume 41840 |
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... un mystère , impénétrable mais nécessaire , d'initiation intérieure , toute l'inti- mité permanente ou variable de notre âme ; intimité qui n'est plus le moi primitif et à l'état de nudité qui se reconnaît dans chaque phénomène , mais ...
... un mystère , impénétrable mais nécessaire , d'initiation intérieure , toute l'inti- mité permanente ou variable de notre âme ; intimité qui n'est plus le moi primitif et à l'état de nudité qui se reconnaît dans chaque phénomène , mais ...
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« l'homme est tout entier dans chaque individu de स l'espèce , il porte en lui - même tout l'objet de ses étu- « des , tout le sujet de ses expériences . » — Mais cette unité qui se développe tous les jours ... l'un par INTRODUCTION . 43.
« l'homme est tout entier dans chaque individu de स l'espèce , il porte en lui - même tout l'objet de ses étu- « des , tout le sujet de ses expériences . » — Mais cette unité qui se développe tous les jours ... l'un par INTRODUCTION . 43.
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êtres se prêtent tous secours , se développent l'un par l'autre , sans qu'ils cessent pour cela de conserver leur essence distincte et leur caractère propre ? III . Il faudrait au moins que l'observation solitaire pût saisir tous les ...
êtres se prêtent tous secours , se développent l'un par l'autre , sans qu'ils cessent pour cela de conserver leur essence distincte et leur caractère propre ? III . Il faudrait au moins que l'observation solitaire pût saisir tous les ...
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... l'un à l'autre , n'ont pas la même signification , le second exprimant la modification simple du plaisir ou de la douleur , tandis que le premier atteste que ce fait intérieur ne se passe pas en moi sans moi . Au lieu de dire : je sens ...
... l'un à l'autre , n'ont pas la même signification , le second exprimant la modification simple du plaisir ou de la douleur , tandis que le premier atteste que ce fait intérieur ne se passe pas en moi sans moi . Au lieu de dire : je sens ...
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... l'achoppement entre les deux activités en sens contraire du moi . Les deux je qui paraissent dans la proposition , représenteront alors l'identité d'essence et le lien d'unité entre l'actif et le passif ; l'un et l'autre je étant moi ...
... l'achoppement entre les deux activités en sens contraire du moi . Les deux je qui paraissent dans la proposition , représenteront alors l'identité d'essence et le lien d'unité entre l'actif et le passif ; l'un et l'autre je étant moi ...
Expressions et termes fréquents
acte âme Aristote avons babas besoin CADI Carthage causalité cause challah chose chrétiens citoyens cœur conscience conséquence considéré corps croyance culte DERVICHE développement dire divine doctrine doit éléments enfants état éternelle extérieure facultés famille femme force hommes Hugo Grotius Ibid idées individuelle initiation intérieure intime justice Kaaba kalifes Kant Koran l'âme l'amour l'autorité l'éducation l'enfant l'esprit l'État l'Évangile l'homme l'idée de Dieu l'individu l'initiation l'intelligence l'unité législation Leibnitz liberté lois lui-même Lycurgue Maine de Biran manière marabout matériel Mecque ment mère moi social monade morale MUPHTI musulmans nature humaine nécessaire notion objets paix de Dieu parole passions pensée perceptions père peuple philosophie Plat Platon politique premier PRÊTRE primitive principe spirituel prophète puissance qu'une raison rapports religieux religion République reste résulte s'il saurait science séid Aïça séidna sens sensation sentiment serait seul sid Mahomet société Sourate substance Thrasymaque tion tradition trouve verbe vérité verset vertu volonté الله
Fréquemment cités
Page 118 - En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison est naturellement égale en tous les hommes...
Page 173 - Et moi je te dis que tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle.
Page 35 - Le brave enfant faisait de la géométrie sans le savoir, car il avait trouvé, à lui tout seul, que la ligne droite est le plus court chemin d'un point à un autre.
Page 54 - Si un fleuve ou une rivière navigable, flottable ou non, se forme un nouveau cours en abandonnant son ancien lit, les propriétaires des fonds nouvellement occupés prennent, à titre d'indemnité, l'ancien lit abandonné, chacun dans la proportion du terrain qui lui a été enlevé.
Page 192 - Qui donc t'a donné la mission d'annoncer au peuple que la Divinité n'existe pas, ô toi qui te passionnes pour cette aride doctrine, et qui ne te passionnas jamais pour la patrie? Quel avantage trouves-tu à persuader à l'homme qu'une force aveugle préside à ses destinées et frappe au hasard le crime et la vertu, que son âme n'est qu'un souffle léger qui s'éteint aux portes du tombeau?
Page 15 - Cette fausseté d'esprit n'est pas seulement cause des erreurs que l'on mêle dans les sciences, mais aussi de la plupart des fautes que l'on commet dans la vie civile , des querelles injustes, des procès mal fondés, des avis téméraires, des entreprises mal concertées. Il y en a peu qui n'aient leur source dans quelque erreur et dans quelque faute de jugement; de sorte qu'il n'ya point de défaut dont on ait plus d'intérêt de se corriger...
Page 20 - ... l'hypocrisie est un vice privilégié qui, de sa main, ferme la bouche à tout le monde, et jouit en repos d'une impunité souveraine. On lie, à force de grimaces, une société étroite avec tous les gens du parti. Qui en choque un, se les attire tous sur les bras...
Page 147 - Pentecôte furent accomplis, les disciples étant tous ensemble dans un même lieu, 2. on entendit tout d'un coup un grand bruit, comme d'un vent impétueux, qui venait du ciel, et qui remplit toute la maison où ils étaient assis.
Page 169 - Voulez-vous prendre une idée de l'éducation publique , lisez la République de Platon. Ce n'est point un ouvrage 'de politique, comme le pensent ceux qui ne jugent des livres que par leurs titres. C'est le plus beau traité d'éducation qu'on ait jamais fait.
Page 99 - De victimes, à proprement parler, il n'y en a pas, et il ne peut y en avoir, ce n'est pas le moment (2).