Toulouse (Haute-Garonne).
Musée apôtres,
p. 17, 18 et fig. 13; femmes portant un lion et un
bélier, p. 18 et fig. 14; chapiteaux de la Passion, p. 30;
groupe de l'Annonciation, p. 58; chapiteaux représen-
tant les Mages à cheval, p. 68, le Lavement des pieds,
p. 77, l'Arrestation de J.-C., p. 99 et fig. 85, la Des-
cente de croix, p. 102, Hérode et Salomé, p. 107 et
fig. 95, saint Jean au tombeau de J.-C., p. 107 et fig. 96,
Adam et Eve délivrés des Limbes, p. 107, la Cène,
p. 113, la Transfiguration, p. 119, les Saintes Femmes
au tombeau, p. 130, Jésus-Christ sortant du tombeau.
p. 132 et fig. 112, les pèlerins d'Emmaüs, p. 138, les
Vierges sages et les Vierges folles, p. 149, 180, 181 et
fig. 138, l'histoire de sainte Marie l'Egyptienne, p. 238,
239-242 et fig. 163 à 166; statue de la Vierge portant l'En-
fant, p. 285, 432; sirène provenant de Saint-Sernin,
p. 335; chapiteau avec une sirène et un centaure,
p. 335; chapiteau avec Daniel entre les lions, p. 352;
la Femme aux serpents, provenant d'Oo, p. 375; cha-
piteau du Jugement dernier, p. 407; chapiteau avec
saint Michel et la balance, p. 413.
Eglise Saint-Sernin bas-relief du Christ en
majesté au pourtour du chœur, p. 46 et fig. 39; tympan
du portail méridional représentant l'Ascension, p. 46,
90, 398 et fig. 40; bas-reliefs (détruits) de la légende
de saint Sernin, p. 189; bas-relief (détruit) représentant
saint Martial, p. 197; bas-relief de saint Pierre au por-
tail méridional, p. 252; bas-relief de saint Jacques au
portail méridional, p. 293; caractère architectural de
l'église, p. 297; la Femme aux serpents, p. 375.
Cathédrale Saint-Etienne : cloître, statues (dé-
truites) de saint Sernin et de saint Exupère, p. 189, 190.
Église de la Daurade: Vierge noire, p. 288.
Tournai (Belgique). Musée ivoire carolingien,
Tours (Indre-et-Loire). Église Saint-Martin :
peintures (détruites), p. 225; caractère architectural
de l'église, p. 299, 300; bas-relief (détruit) représen-
tant un jongleur, p. 313.
Tunis. Musée du Bardo: plaques décoratives,
P. 44.
Valcabrère (Haute-Garonne).
Église statues du
portail, p. 195 et fig. 144; tympan avec le Christ en
majesté, p. 379.
Valence (Drôme). — Cathédrale : linteau d'un ancien
portail, représentant la Multiplication des pains, p. 27,
243 et fig. 25; chapiteaux décoratifs de l'ancien clocher,
p. 277.
Vandeins (Ain). Église portail, bas-relief
représentant le Lavement des pieds, p. 77, la Cène,
p. 114, 419, 420, le Christ en majesté, p. 406.
Varaize (Charente-Inférieure). — Église : vieillards
de l'Apocalypse, p. 440.
Église de la Trinité
vitrail representant Dieu le Père portant son Fils en
croix, p. 183.
Venise. Église Saint-Marc mosaïque représen-
tant le Lavement des pieds, p. 78, la Cène, p. 112, la
Descente du Saint-Esprit, p. 328;
Vérone (Italie`. Cathédrale colonnes reposant
sur des lions, p. 39; statues des prophètes, p. 145, 276;
statues de Roland et d'Olivier, p. 266.
Saint-Zénon porte avec l'arbre de Jessé, p. 175.
Vézelay (Yonne). Église abbatiale: tympan du
grand portail, p. 36, 326, 332 et fig. 190; linteau avec
les peuples à grandes oreilles, p. 331 et fig. 192;
Petit portail sud Visitation, p. 59, 62; Nativité,
p. 64 et fig. 50; Adoration des Mages, p. 430;
Petit portail nord: les pèlerins d'Emmaüs, p. 138;
Chapiteaux le moulin symbolique, p. 167, 168 et
fig. 132; épisode de la vie de saint Martin, p. 227 et
fig. 159; scènes de la vie de saint Benoît, p. 236 et
fig. 161; histoire de saint Paul ermite et de saint
Antoine, p. 237, 238. 239 et fig. 162; histoire de sainte
Eugénie, p. 242 et fig. 167; histoire de saint Pierre,
p. 252; légende du basilic, p. 333 et fig. 194; aigle
enlevant un enfant, p. 368; ange tenant le démon pri-
sonnier, p. 368 et fig. 211; ange décapitant un roi, p. 368,
369 et fig. 212; démon sortant du veau d'or, p. 371 et
fig. 213; la femme et Satan, p. 374; la Luxure et le
Désespoir, p. 374, 376 et fig. 216.
Vezzolano (Italie). Eglise abbatiale: tympan
sculpté, p. 275.
TABLE GÉNÉRALE DES MATIÈRES
CHAPITRE PREMIER
CHAPITRE
NAISSANCE DE LA SCULPTURE MONUMENTALE
INFLUENCE DES MANUSCRITS
I. La sculpture disparaît à la fin du monde antique.
Triomphe de l'art oriental. — La
sculpture reparaît dans le Midi de la France à la fin du x1° siècle sous l'influence de la
miniature.
II. Les miniatures de l'Apocalypse espagnole de Beatus. Rapports entre la France et l'Es-
pagne. Le tympan de Moissac imite une miniature de l'Apocalypse de Beatus. -
Les chapiteaux du cloître de Moissac inspirés par les miniatures de l'Apocalypse de
Beatus. L'Apocalypse de Beatus imitée à Saint-Benoît-sur-Loire, à la Lande-de-
Cubzac, à Saint-Hilaire de Poitiers.
-Autres influences de la miniature dans l'art de Moissac.
Bible de Saint-Martial de Limoges. Le mauvais riche de Moissac et les manuscrits.
Les miniatures et les chapiteaux de l'Auvergne. - Chapiteaux de Clermont et de Royat.
- Tympan de Notre-Dame-du-Port.
Les miniatures et l'art de la vallée du Rhône.
Bas-reliefs
d'Arles et de Nîmes. La Passion de Saint-Gilles et le manuscrit méridional
Rapport de la peinture et de la sculpture bourguignonne. Le portail de Charlieu et la
fresque de Lavaudieu. Le portail d'Anzy-le-Duc. Le portail de Vézelay et la
miniature.
VII. Un exemple emprunté à l'étranger. -Les bas-reliefs de Ripoll reproduisent les minia-
tures de la Bible de Farfa.
Thèmes décoratifs empruntés à la miniature. Les colonnes reposant sur des lions.
Bâtons brisés et frettes crénelées. - Colonnes nouées. Forme du tympan.
L'imitation de la miniature explique les caractères de la sculpture du xır siècle. .:
COMPLEXITÉ DE L'ICONOGRAPHIE DU XII SIÈCLE
SES ORIGINES HELLENISTIQUES, SYRIENNES, BYZANTINES
L'iconographie du xir siècle s'explique par les miniatures des manuscrits.
Double iconographie des premiers siècles. L'iconographie hellénistique. L'art des
catacombes. L'esprit grec dans l'art chrétien hellenistique. Le type du Christ.
L'iconographie syrienne. Les mosaïques de Jérusalem et les ampoules de Monza. -
Les influences syriennes dans les manuscrits et dans les fresques. Caractères de
l'iconographie syrienne. -Les traits ethniques. -Les souvenirs de pèlerinage.
La grandeur théologique. Les œuvres mixtes.
Formule hellenistique et formule syrienne de l'Annonciation. On les retrouve toutes
les deux dans l'art français. Double formule de la Visitation, de la Nativité, de
l'Adoration des Mages.
Double
Le voyage des Mages et ses origines orientales.
formule du Baptême de Jésus-Christ, de l'Entrée à Jérusalem, du Lavement des pieds.
Les Apôtres se déchaussant. Double formule de la Crucifixion. Union des
deux formules. Le Christ mort sur la croix. - Les Saintes Femmes au tombeau.
La forme du tombeau dans l'art hellénistique et dans l'art syrien. Double formule
de l'Ascension.
V. L'iconographie byzantine et son influence. La Transfiguration.
Jésus au Jardin des Oliviers. La Descente de Croix. - La Descente aux Limbes .
L'ICONOGRAPHIE ORIENTALE RETOUCHÉE PAR NOS ARTISTES
Détail nouveau introduit dans le Baptême du Christ.
Façon nouvelle de représenter la Cène. Jésus donnant la bouchée à Judas. - La
Descente aux Limbes et la gueule de Léviathan. Charme rustique de l'Annonce aux
bergers. L'Annonciation simplifiée, la Visitation plus nuancée, la Transfiguration
modifiée.
la Présentation au Temple. -Le Baptême de Jésus-Christ et la liturgie du baptême.
II. Le drame liturgique. Le Drame du matin de Pâques et l'iconographie nouvelle de la
Résurrection. Apparition du sarcophage. Les Saintes Femmes achetant des
Madeleine s'évanouissant sur le tombeau. Le Drame des pèlerins
III. Le Drame liturgique de Noël. - Iconographie nouvelle de l'Adoration des Mages. — La
procession des prophètes. On la retrouve en France à la façade de Notre-Dame-la-
Grande à Poitiers. - En Italie, à Crémone, à Ferrare, à Vérone. - Moïse représenté
avec des cornes sur le front. Aaron en costume d'évêque.
IV. Le Drame des Vierges sages et des Vierges folles. Les Vierges sages et les Vierges
folles dans l'art.
L'opposition symbolique de l'Ancien et du Nouveau Testament reparaît à Saint-Denis
sous l'influence de Suger.
Il est en rapport avec le
Les vitraux symboliques du XIIIe siècle ont leur origine à Saint-Denis.
Diffusion du symbolisme de Saint-Denis en France et en Europe.
L'arbre de Jessé est né très probablement à Saint-Denis.
drame liturgique. — L'arbre de Jessé se répand en Europe.
VI. Le Jugement dernier de Saint-Denis, imitation du Jugement dernier de Beaulieu. — Les
Vierges sages et les Vierges folles.
Dieu le Père portant son fils en croix apparaît à Saint-Denis. Le Couronnement de la
Vierge, création probable de Suger.
ENRICHISSEMENT DE L'ICONOGRAPHIE. LES SAINTS
I. Les saints du Languedoc: saint Sernin, sainte Foy, saint Caprais, saint Vincent, saint
Maurin. — Les saints des Pyrénées : saint Volusien, saint Aventin, saint Bertrand de
Comminges. Les saints de l'Espagne dans le Midi de la France : les saints Fruc-
tueux, Augure et Euloge, saint Just et saint Pasteur, sainte Eulalie.
II. Les saints de l'Aquitaine saint Martial de Limoges, sainte Valérie, saint Amadour,
sainte Véronique. Les saints du Plateau Central: sainte Foy de Conques, saint
Chaffre, saint Baudime, saint Étienne de Muret, saint Caluin.
Les saints de l'Auvergne saint Austremoine, saint Nectaire, saint Priest.
Les saints de la Provence : la légende de Marie-Madeleine, de Marthe et de Lazare. - La
légende naît en Bourgogne à Vézelay. Lazare à Autun et à Avallon. — Saint
Bénigne à Dijon. - Saint Hugues à Anzy-le-Duc.
Les saints de l'Ile-de-France et des régions voisines saint Denis, saint Loup à Saint-
Loup-de-Naud.
VIII. Saint Julien du Mans. Saint Martin.
Les manuscrits enluminés consacrés à la vie des saints: Vie de saint Omer. Vie de
sainte Radegonde. Vie de saint Aubin.
Les saints moines. Les chapiteaux de la vie de saint Benoît à Saint-Benoît-sur-Loire,
à Moissac, à Vézelay. Les saints du désert. Saint Antoine et saint Paul ermite
à Vézelay, à Saint-Paul-de-Varax. - Sainte Marie l'Égyptienne à Toulouse. - Sainte
Eugénie à Vézelay.
Lucques. Le crucifix miraculeux de Lucques et son influence. Sainte Wilgeforte.
Le Mont Gargano et le culte de saint Michel,
Le Mont-Saint-Michel normand.
L'Épopée française sur les routes italiennes.
Diffusion du type italien de saint Michel.
La Chanson de Roland et la mosaïque
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