Les Frères prêcheurs en Orient: les dominicains du Caire (années 1910-années 1960)Editions du CERF, 2005 - 1029 pages L'Institut Dominicain d'Études Orientales (IDEO) du Caire trouve ses racines lointaines dans un projet d'extension de l'École biblique de Jérusalem, formulé par le père Lagrange à l'heure de la crise moderniste. L'idée trouve un début de réalisation au cœur du second conflit mondial, lorsqu'un dominicain d'origine égyptienne, Georges Chehata Anawati, thomiste convaincu, entreprend de tisser un double réseau de relations, avec des intellectuels musulmans d'une part, avec des orientalistes d'autre part, tout en constituant une équipe de recherches sur l'Orient proche, parrainée par le père Chenu. L'entreprise intellectuelle de ces Frères prêcheurs s'insère dans les travaux de philosophie et de mystique comparées, et entraîne dans le même temps une lecture nouvelle de l'ecclésiologie catholique relative aux religions non-chrétiennes, parmi lesquelles l'islam. Organisant la problématique de sa recherche autour de la relation triangulaire “catholicisme-islam-modernité”, l'auteur montre que le contenu des relations entre intellectuels chrétiens et musulmans au XXe siècle ne se réduit pas à un schéma binaire d'affrontement entre civilisations ou religions. |
Table des matières
Hérauts de lintelligence | 351 |
Les mystiques du dehors | 372 |
La guerre Alger | 393 |
La drôle de guerre dAnawati | 404 |
Années maghrébines | 413 |
Le groupe détudes islamiques | 433 |
Une équipe fondatrice bigarrée | 446 |
Changement de statut 1953 | 455 |
Étudier un islam pluriel | 695 |
Vague de la falsafa et vogue mutazilite | 707 |
Le sillon de Beaurecueil | 722 |
Introuvable chrétienté arabe | 737 |
La mémoire chrétienne de lÉgypte | 746 |
Parole chrétienne en langue arabe | 752 |
Entre unionisme et œcuménisme | 761 |
Lislam invité de la dernière heure | 777 |
Un ministère à bout de souffle | 467 |
Le déclin des activités traditionnelles | 474 |
Lunionisme perspective unique | 486 |
Le premier dans laula | 497 |
La reconnaissance des pairs | 509 |
Avicenne acmé de la pensée de langue arabe ? | 517 |
Une prière sur lacropole | 535 |
Ikhwan esSafa | 555 |
Badaliya | 568 |
Les Abbassides de la Tarbouchière | 585 |
Le renforcement de léquipe | 591 |
Rome et Toumliline | 600 |
Après le monde dhier | 615 |
LIDEO à lépreuve du nassérisme | 625 |
Ces chers cheikhs | 643 |
Frères musulmans et Frères prêcheurs | 652 |
Saisir lislam contemporain par létude | 658 |
LAffaire Hanna Zacharias | 672 |
Mohammed le Coran et la critique historique | 683 |
Un printemps 1964 | 788 |
Tribulations du secrétariat pour les religions | 801 |
Dialogue et mission | 809 |
De la science des choses de lOrient à la science | 821 |
Y atil un audelà du dialogue ? | 834 |
Chapitre XXIII Les familles éclatées | 849 |
Questce quune philosophie vraie ? | 863 |
Feu lhistoire de la philosophie | 877 |
Une suite à l Essai de théologie comparée | 888 |
Notes discordantes sur la philosophie musulmane | 894 |
La mystique éclectique des cœurs sincères | 901 |
Désordre dans lOrdre | 909 |
Léclatement international | 920 |
Beyrouth une filiale de la Maison du Caire | 927 |
Le vicariat | 936 |
Conclusion | 945 |
Annexe | 955 |
Index | 993 |
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