De la politique dans ses rapports avec la morale, essai sur la République de PlatonChez Joubert, 1850 - 192 pages |
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... juste et de l'injuste , le discernement du bien et du mal . CHAPITRE VI . DE L'UNITÉ NATIONALE . - Sommaire : Que l'unité parfaite , l'harmonie de l'État est la forme par excellence , l'expression véritable de la justice . Exagération ...
... juste et de l'injuste , le discernement du bien et du mal . CHAPITRE VI . DE L'UNITÉ NATIONALE . - Sommaire : Que l'unité parfaite , l'harmonie de l'État est la forme par excellence , l'expression véritable de la justice . Exagération ...
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... juste et de l'injuste , c'est traiter de l'État . Mais il est aisé de se méprendre sur l'essence véritable de la justice ; et il ne suffit pas d'en invo- ( 1 ) Platon , p . 330 , b . ( 2 ) Ibid . , p . 331 , c . quer le nom , d'en ...
... juste et de l'injuste , c'est traiter de l'État . Mais il est aisé de se méprendre sur l'essence véritable de la justice ; et il ne suffit pas d'en invo- ( 1 ) Platon , p . 330 , b . ( 2 ) Ibid . , p . 331 , c . quer le nom , d'en ...
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... juste . Il semble s'élever à la conception de l'intérêt gé- néral qui suppose un échange de devoirs entre tous les hommes et conduit à la notion supérieure du droit et du juste ; mais il ne fait en réalité que couvrir d'une forme plus ...
... juste . Il semble s'élever à la conception de l'intérêt gé- néral qui suppose un échange de devoirs entre tous les hommes et conduit à la notion supérieure du droit et du juste ; mais il ne fait en réalité que couvrir d'une forme plus ...
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... juste , car il n'est pas d'appel contre ses décisions ( 4 ) . ( 1 ) Plat , p . 332 et sqq . ( 2 ) Ibid . , p . 336 , 7 , 8 . ( 3 ) Ibid . , p . 339 , 340 , 1 , 2 . ( 4 ) Ibid . , p . 343 , 4 . Ne pouvant réfuter , par des principes ...
... juste , car il n'est pas d'appel contre ses décisions ( 4 ) . ( 1 ) Plat , p . 332 et sqq . ( 2 ) Ibid . , p . 336 , 7 , 8 . ( 3 ) Ibid . , p . 339 , 340 , 1 , 2 . ( 4 ) Ibid . , p . 343 , 4 . Ne pouvant réfuter , par des principes ...
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... juste , le plus fort de tous , car lui seul ne connaît point de supérieur . Ce qu'il fait est juste , parce qu'il est le plus puissant ; la loi qu'il impose aux autres hommes emprunte de l'intérêt du plus fort toute sa légitimité . Mais ...
... juste , le plus fort de tous , car lui seul ne connaît point de supérieur . Ce qu'il fait est juste , parce qu'il est le plus puissant ; la loi qu'il impose aux autres hommes emprunte de l'intérêt du plus fort toute sa légitimité . Mais ...
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Expressions et termes fréquents
absolue ADOLPHE HATZFELD âme Aristote avons beauté besoins bien-être bonheur cation Céphale chap ciples citoyens commun communauté conscience corps croyances désir et l'amour désordre destinée devoirs divine doctrine dogme doit éducation éléments enfants esprits État États mal éternelle famille Faugère fonctions sociales fondement force forme gence gesse Glaucon Gorgias gouvernement guerriers hommes humaine Ibid idées immuable impuissance individuelle infaillible instincts institutions juste justice l'amour l'éducation l'égoïsme l'État l'homme l'idée de Dieu l'immortalité de l'âme l'individu l'injustice l'intelligence l'intérêt l'ordre social l'unité législateur légitime Leibnitz liberté liens sacrés lois lui-même Lycurgue matérialisme ment mobile mœurs monde morale naît nation nature nécessaire nécessité pable passions patrie pensée perfection peuple Phédon Phèdre philosophie Plat Plutarque politique principe professions propre raison règle respect révolutions s'il sage sagesse saurait science sentiment sera seul sions société Socrate souf Sparte supérieur suprême système Thémistocle Thrasymaque tion toyens vérité vertu vrai
Fréquemment cités
Page 104 - En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison est naturellement égale en tous les hommes...
Page 18 - C'est un art de qui l'imposture est toujours respectée, et quoiqu'on la découvre, on n'ose rien dire contre elle. Tous les autres vices des hommes sont exposés à. la censure, et chacun a la liberté de les attaquer hautement, mais l'hypocrisie est un vice privilégié, qui de sa main ferme la bouche à tout le monde, et jouit en repos d'une impunité souveraine.
Page 178 - Qui donc t'a donné la mission d'annoncer au peuple que la Divinité n'existe pas, ô toi qui te passionnes pour cette aride doctrine, et qui ne te passionnas jamais pour la patrie? Quel avantage trouves-tu à persuader à l'homme qu'une force aveugle préside à ses destinées et frappe au hasard le crime et la vertu, que son âme n'est qu'un souffle léger qui s'éteint aux portes du tombeau?
Page 144 - Mais elles ne contiennent pas l'homme tout entier. Après qu'il s'est engagé à la société, il lui reste la plus noble partie de lui-même, ces hautes facultés par lesquelles il s'élève à Dieu, à une vie future, à des biens inconnus dans un monde invisible.
Page 105 - Et je ne sache point de qualités que celles-ci qui servent à la perfection de l'esprit : car pour la raison, ou le sens, d'autant qu'elle est la seule chose qui nous rend hommes et nous distingue des bêtes, je veux croire qu'elle est tout entière en un chacun...
Page 155 - Voulez-vous prendre une idée de l'éducation publique , lisez la République de Platon. Ce n'est point un ouvrage 'de politique, comme le pensent ceux qui ne jugent des livres que par leurs titres. C'est le plus beau traité d'éducation qu'on ait jamais fait.
Page 178 - L'idée de son néant lui inspirera-t-elle des sentiments plus purs et plus élevés que celle de son immortalité? Lui inspirera-t-elle plus de respect pour ses semblables et pour lui-même, plus de dévouement pour la patrie, plus d'audace à braver la tyrannie, plus de mépris pour la mort ou pour la volupté? Vous qui regrettez un ami vertueux, vous aimez à penser que la plus belle partie de lui-même a échappé au trépas! Vous...
Page 105 - ... la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées par diverses voies, et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, mais le principal est de l'appliquer bien.
Page 77 - ... comme si ce n'était pas par la petite patrie, qui est la famille, que le cœur s'attache à la grande! comme si ce n'était pas le bon fils , le bon mari , le bon père, qui font le bon citoyen!
Page 108 - ... beauté éternelle, non engendrée et non périssable, exempte de décadence comme d'accroissement , qui n'est point belle dans telle partie et laide dans telle autre ; belle seulement...