Examen du fatalisme, ou, Exposition & refutation des différens systêmes de fatalisme qui ont partagé les philosophes sur l'origine du monde, sur la nature de l'ame, & sur le principe des actions humaines, Volume 1Chez Didot, 1757 - 1457 pages |
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Examen du fatalisme: ou Exposition & refutation des différens ..., Volume 1 François-André-Adrien Pluquet Affichage du livre entier - 1757 |
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Expressions et termes fréquents
abfolument aftres ainfi Anaxagore Anaximene animaux Arift Ariftote atomes auffi Averroes avoient avoit c'eft c'eſt Carnéade caufe chofe Chriftianifme cipes compofés conféquent connoiffances connoître corps croïoit crut d'Ariftote Démocrite devoit Dieu Difciples différentes difpofition diftingués Divinité effentielle efpece efprit élémens Epicure eſt éternel étoient étoit Etre exif exifter falloit fans Fatalifme felon fens fentimens fentiment feroit feul fiecle fimples foient foit font force motrice fous fouvent fubftance fuppofer fur l'origine fur la nature fur la terre fyftême hommes ibid infini intelli l'ame l'efprit l'étendue l'homme l'origine du monde Laert lefquels Leucippe loix lorfque lumiere Marac matiere ment moïen mouvemens mouvement n'avoit n'eft n'eſt n'étoient n'étoit néceffaire néceffité obfervations objets oppofés paffe paffions parceque Parménide penfées phénomenes Philofophes plaifir Platon pofer poffible pouvoit prefque principes produifoit produit puiffance puifque Pythagore qu'un feul raifon Religion tion univerfelle voïoit voïons Xenophane Zenon دو رو
Fréquemment cités
Page 211 - ... et que cette production ne s'est pas faite simplement à la façon des causes efficientes , mais à la façon d'une araignée, qui produit une toile qu'elle tire de son nombril, et qu'elle reprend quand elle veut...
Page 421 - ... l'âme devrait être libre. Je suppose qu'on se réveille lorsqu'on était résolu à tuer son ami, et que dès qu'on est réveillé on ne le veut plus tuer, tout le changement...
Page 411 - Cette même neceflité eft la fonrce de la moralité ; fi l'homme n'étoit point un agent necefl-aire , & déterminé par le plaifir & par la douleur, il faudroit le regarder comme un être dépourvu de toute idée de moralité dans fes jugemens , & de toutes fortes de motifs dans fes actions : il ne pourroit diftinguer le vice de la vertu , il ne feroit plus UD lire moral.
Page 162 - Tout bon arbre porte de 19 bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits. Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.
Page 66 - Timée , donner au fang le degré de fluidité néceflaire pour produire dans le corps une harmonie générale. Alors la force motrice devenoit flexible, & l'intelligence pouvoit la diriger. Il falloit donc éclairer la partie raifonnable de l'âme , après avoir calmé •Ja force motrice , & c'étoit l'ouvrage de la philofophic.