chines, d'après Descartes, 268.
Anselme (saint), 200.
Antisthène, 84.
Appétition, selon Leibniz, 314.
Arcésilas, 156.
Aristippe, 83.
Aristote, 117.
Association des idées selon Ber- keley, 342. Voir Hume, Stuart Mill, Spencer.
Association, selon Locke. Voir So- ciété. Selon Rousseau, 374; selon Fourier, 428; selon le mutuel- lisme, 430.
Ataraxie. D'après Pyrrhon, 144.-
D'après Epicure, 146.
Athènes (Ecole d'), 175.
Atomisme. Atomisme de Démo-
crite, 42. D'Epicure. 145.
- Jugement de Leibniz, 311.
Attention, d'après Condillac, 355,
d'après Laromiguière, 418.
Attributs de Dieu, d'après les Hé-
breux, 26. D'après Xénophane,
50.-D'après Socrate, 74.
près Platon, 103, 104, 105.
D'après Aristote, 123, 124.
D'après les chrétiens, 177 et
suiv. D'après Descartes, 260.
D'après Leibniz, 320.
Beauté, d'après Platon, 95, 96. Voir
Plotin, Kant, Schelling, Hegel.
Bentham, 348. Utilité, 348.
Droit, 349.
Berkeley, 311.
Bien, principe de tout, d'après So-
crate, 66, 71, 73. Principe de
l'existence et de la connaissance,
d'après Platon, 92. D'après
Aristote, 121, 122, 125, 127. —
Principe de l'amour, d'après Pla-
ton, 93 - D'après Aristote, 121,
122, 125. Le souverain bien
d'après Socrate, 70, 71.- Platon,
98. Aristote, 129. Epicure,
146. Zénon, 149. Les
Stoïciens, 153. - Souverain bien
identique à la bonne volonté,
d'après Epictète, 153. D'après
Descartes, 254. D'après Kant,
408 et suiv.
Cousin, 420. Voir Éclectisme. Création, d'après les Indiens 6, 7, 8. D'après les Gaulois, 20. D'après les Hébreux, 26. D'après Platon, 103. - D'après Aristote, 125. D'après les Alexandrins, 159. D'après les Chrétiens, 181, 182. D'après Descartes, 264. Voir Leibniz. Critérium. V. Certitude, Evidence. Criticisme, dans Hume, 343.- Dans Kant, 393.
Croyance, d'après Pascal, 276, 279. Voir Kant.
Cuss ou Cusa (Nicolas de), 216. Cyniques, 84. Cyrénaïques, 83. Darwin, 473.
Décade de Pythagore, 45. Déduction. Voir Aristote, Képler, Descartes, Spinoza, etc.
Défense (droit de légitime) d'après les Chrétiens, 90.
Définition, d'après Socrate, 69. V. Platon et Aristote. Démocrite, 32.
Démon de Socrate, 74. Denis l'Aréopagite, 199. Descartes, 240.
Désintéressement de la vertu, d'a- près les Stoïciens, 153. Désir. Son rôle dans la création d'après les Indiens, 6. Dé- sir, cause de la douleur d'après Boudha, 11. Voir Schopenhauer.
Désir selon Platon, 93, 102, selon Aristote, 118, 122, selon Leibniz, 314.
Déterminisme. V. Nécessité et Li- berté.
Devenir, d'après Héraclite, 33. Voir Hegel, Spencer.
Devoir, 22. Voir loi morale. Dévouement, chez les Gaulois, 17.
Dieu. D'après les Indiens, 3 et suiv. D'après les Perses, 14 et suiv. - D'après les Celtes et les Gaulois, 19, 20. - D'après D'après les les Chinois, 23. Egyptiens, 24. D'après les Hebreux, 25. D'après Socrate: preuve de son existence par les causes finales, 73; ses attributs, 74. D'après Platon: preuve par la cause efficiente et motrice, 102; preuve par la cause finale, 103. D'après Aristote preuve par la cause motrice. 122; par la Dieu cause finale, 122, 123. – d'après les chrétiens, 177 et suiv.
D'après saint Anselme, 200. - D'après saint Thomas, 208.- D'après Duns Scot, 212.--D'après Descartes: preuves de son exis- tence, 257. Valeur des preuves de l'existence de Dieu d'après Pascal, 275, 276. - Preuve de l'existence de Dieu par l'idée de perfection d'après Bossuet. 281.
D'après Malebranche, 282. - Dieu d'après Spinoza, 289. Existence de Dieu, d'après Leib- niz, 319: preuve par les causes efficientes, 319; par les causes finales, 320; par l'idée de per- fection, 320.
Diogène d'Apollonie, philosophe ionien, 32.
Diogène de Sinope, philosophe cy- nique, 84.
Divisibilité à l'infini, 39. — D'après Zénon, 55. Voir Cusa, Bruno, Pascal, Leibniz, Kant. Douleur, produite par le désir, d'après Boudha, 11. Voir Scho- penhauer.
Doute méthodique, 280 et suiv. Droit dans Platon, 113. -- Dans Aristote, 133. -- D'après les stoi- ciens, 151. D'après les chré- tiens, 189, 190 et suiv. - D'après Hobbes, 233 et suiv. D'après Pascal, 280.- D'après Spinoza, 302, note. D'après Locke, 332.
phie, 419. — Génies (Droit des), 419. Economistes, 423. Ecossaise école), 349. Effort. V. Force.
Egalité morale ou religieuse. — D'après le Boudhisme, 8 et 9. D'après le Christianisme, 188. Egalité civile et poli- tique, d'après Aristote, 135, 141. - D'après les chrétiens, 188, 189. Voir La Boëtie, Locke, Montes- quieu, Rousseau, Kant, Spencer. Egyptiens, 24. Eléates, 50.
Eloquence, d'après les Gaulois, 19. Emanation. Chez les Indiens, 6, 7, 8. Voir les Alexandrins. Empédocle, 56.
Empirisme. D'après Leibniz, 308. D'après Locke, 331. Voir Hume, Stuart Mill, les positi- vistes.
Epictète, 146, 149. Epicure, 145.
Equité, d'après Aristote, 133. Erreur. Selon Bacon, 231. près Descartes, 243. Esclavage, d'après Mencius, philo- losophie chinois, 24. D'après les Hébreux, 27. D'après Socrate, 72. D'après Aristote, 136, 137. - D'après les stoïciens, 152, 153. D'après les chrétiens, 92. Voir Montesquieu et Rousseau. Espace, d'après Zénon, 55. Voir Leibniz, 308, 315; Kant, 395. Essence, dans Platon, 87, 92. Dans Aristote, 117, 122. Esthétique. Voir Beauté, Gráce, Su- blime, etc.
État, d'après Platon, 101.-D'après Aristote, 134, 159. Voir Hobbes, Locke. Montesquieu, Rousseau, Kant, Spencer.
Étendue, d'après Descartes, 265. D'après Leibniz, 308, 315. Étre, d'après Héraclite, 33. D'a- près Parménide, 52. Identité Identité de l'être avec la pensée, 53. Théorie de l'être dans Platon, 87. 92. Dans Aristote, 117, 122. Etre identique à la pensée selon Aristote, 124. Voir Kant, Fichte, Schelling, Hegel. Euclide, de Mégare, 84. Evidence, d'après Nicolas de Cuss, D'après Descartes, 243, 263. D'après Malebranche, 282. - Voir Leibniz. Évolution, d'après Héraclite, 31 et suiv. D'après Hegel, 443, D'après Spencer et Darwin, 473,- Existence sensible. Son caractère illusoire, d'après Boudha, 11. - D'après Platon, 87. D'après Schopenhauer, 455.
Expérience, selon Bacon, 231. Voir Descartes.
Expérimentation, d'après Bacon, 231.
Expiation, d'après Platon, 101. Extase. Voir les Alexandrins, Ger- son, etc.
Fatalisme. V. Nécessité et Liberté. Femme. Respect de la femine
chez les Brahmanes, 9. Chez
D'après So- crate, 72. Voir les chrétiens, Saint-Simon, etc.
Héraclite, philosophe ionien, 32. Hillel l'ancien, philosophe hébreu, 27.
Histoire. Ses rapports avec l'his-
toire de la philosophie, p. II. Histoire de la philosophie. Son uti- lité pour la philosophie, p. II. — Pour l'histoire. p. III Sa mé- thode, p. IV. Voir la Conclusion. Hobbes, 233.
Homme, mesure de toutes choses, d'après Protagoras, 62. Homoeoméries, dans Anaxagore, 39. Hôpital (chancelier De 1'), 221. Hugues de Saint-Victor, 204. Humanité, d'après Confucius, 23. Voir Fraternité, charité. Hume, 313.
Ontologie, 343. Dogmatisme, 353. Philosophie critique dans Hume, 344.- Idées, 344. Association des Idées, 314. Cause (critique de l'idée de), 344, 315.- Activité, 345. Phénoménisme de Hume, 345.
347. Positivisme dans Hume, 345 et suiv. Hypothèses, d'après Kepler, 138.- D'après Bacon, 230 et suiv. D'après Descartes, 248. Idéalisme. V. Pythagore, Parmé- nide, Socrate, Platon, Plotin, Descartes, Malebranche, Leibniz, Berkeley, Kant, Fichte, Schelling, Hegel, etc. Idées, d'après Platon, 90. D'après les chrétiens, 179, 180. D'a- près les nominalistes et les réa- listes, 200 et suiv. Idées factices, adventices et innées, d'après Descartes, 251, 252. - Théorie des idées, d'après Male- branche, 282. Idées, d'après Leibniz, 307, note. D'après Locke, 331. Voir Kant, Biran, Cousin, Stuart Mill, H. Spencer. Idées-images de Démocrite, 42. Identité du moi, selon Leibniz, 314.
d'après Pascal, 273 et suiv. D'après Leibniz, 311. Innéité, d'après Socrate, 68. D'après Platon, 90 et suiv. D'après Descartes, 251, 252. D'après Leibniz, 307, 308. Instinct, d'après Descartes, 267. - D'après Darwin, 473 et suiv. Intelligence, d'après les Persans, 15. D'après Héraclite, 34, 35, 36. D'après Anaxagore, 39, 41. D'après Platon, 87. - D'après Aristote, 117 et suiv., 124, 129.- D'après les stoïciens, 147. Voir Descartes, Pascal, Leib- niz, Kant, Hegel, Schopenhauer. Intérêt. V. Plaisir et Utilité. Ioniens, 30.
Ironie socratique, 67. Isidore de Séville, 198, Jugement, d'après Descartes, 243, 244 et suiv. Voir Condillac, 355; Kant, 395.
Justice, d'après Confucius, 23. -
D'après les Pythagoriciens, 47. - D'après Platon, 98. D'après Aristote, 132; justice commu- tative, justice distributive, 132.
D'après les chrétiens, 188, 189. Voir Locke, Montesquieu, Rousseau, Kant.
Justin (Saint), 177. Kabbale, 217.
Kant, 393. Criticisme, 393. - Scepticisme (critique du) 393. Dogmatisme (critique du) 393, 400. Raison, 394 et suiv. Idées, 394 et suiv. Nou- mènes, 395. Monde sensi- ble, intelligible, 395.- Sensibi- lité, 396. Sensation, 396. — Perception, 396.- Espace, 396. Temps, 396. Conscience, 396. Nécessité, 397. Sub- - Juge. jectif et objectif, 397. ment, d'après Kant, 398.
Raison suflisante, 398. Harmonie préétablie, 398. Force permanence de la) 398. Nécessité, 398. Science, ses conditions, 395, 398. Méta- physique (sa possibilité), 399. Substance, 400. Ame (exis- tence de l') 400. Antinomies, 399. Infinité. 400.
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