Dieu le sait, car c'est lui qui me l'a mis au cœur. Il y a long-temps que j'aurois abandonné mon livre, et que j'aurois demandé à être jeté dans la mer pour finir la tempête; je le demanderois encore à présent de tout mon cœur, quelque flétrissure que j'en dusse souffrir, si je croyois que cet ouvrage pût jamais autoriser l'illusion, et être un sujet de scandale pour le moindre d'entre les petits. Mais j'ai cru ne pouvoir abandonner cet ouvrage, sans abandonner la doctrine de l'amour désintéressé, qu'on y attaque ouvertement comme le point décisif. De plus, j'ai cru que l'illusion ne pouvoit jamais s'autoriser par un livre tant de fois expliqué, et qui la combat de si bonne foi. Enfin, sans regarder humainement ma personne, j'ai cru ne devoir pas la laisser flétrir par rapport à mon ministère. Plus les erreurs qu'on m'a imputées dans cet ouvrage sont impies, plus je me suis cru obligé en conscience à montrer par le texte même combién j'ai toujours eu horreur de ces impiétés. Abandonner mon livre sur de si terribles accusations, eût été une espèce d'aveu de toutes les erreurs impies qu'on y veut trouver. Le Pape jugera si je me suis trompé dans ces pensées. Mais enfin je proteste à la face du ciel et de la terre, que je n'ai écrit mon livre ni pour affoiblir la saine doctrine contre le quiétisme, ni pour excuser l'illusion. FÉNÉLON. VI. FIN DU TOME SIXIÈME. 33 DU TOME SIXIÈME. LETTRES DE M. DE CAMBRAI A M. DE MEAUX, EN PREMIÈRE LETTRE. VII, Nécessité de s'aimer pour Dieu, selon le même livre. VIII. Ce qu'il entend par propriété. IX. Ce qu'il entend par l'état passif. X. Ce qu'il entend par les actes inquiets. XI. Sans cette notion de l'intérêt propre, tout le livre est une III OBJ. Autre exemple à l'appui de la difficulté précédente. 21 V OBJ. Le sacrifice absolu de l'intérêt propre est le sacrifice même du salut. VI OBJ. Suite de la même difficulté. Page 26 31 35 VII OBJ. L'intérêt propre est nommé dans le livre des Maximes un intérêt éternel. SECONDE LETTRE. 47 I. L'Instruction pastorale n'établit pas une charité naturelle. II. L'espérance, quoique surnaturelle, est moins parfaite que la charité. 51 III. Véritable état de la question sur l'amour naturel. 52 V. Le silence de l'Ecriture ne peut être opposé à l'Instruction pastorale. 54 V. L'amour naturel, vicieux ou innocent s'accorde également avec le systême de cette Instruction. Ibid. VI. Difficulté contre l'opinion qui regarde cet amour naturel comme vicieux. -55 VII. Suite du même sujet. 56 VIII. Sur quelques autorités alléguées dans l'Instruction pastorale. IX. Témoignage du Catéchisme ad Parochos. 57 62 64 X. Différence entre les parfaits et les imparfaits. 65 XII. Le désintéressement n'est pas commun à tous les justes. XV. Ni dans un attachement à des biens de l'autre vie distingués de la béatitude chrétienne. 66 68 69 71 XVI. Ni dans l'attachement à la béatitude chrétienne. XVII. En quel sens M. de Meaux soutient-il que l'amour des justes du commun s'aide de tout? 76 78 XVIII. M. de Meaux ne laisse plus de milieu entre les vertus surnaturelles et les péchés. 79 XIX. Vains adoucissemens apportés à cette doctrine. XX. La réponse de M. de Meaux à l'autorité des théologiens est sans fondement. 82 XXI. La difficulté de discerner dans la pratique l'amour naturel du surnaturel, n'attaque pas le systême de l'Instruction pastorale. 83 516 XXII. Le livre des Maximes n'admet pas une inspiration extraor dinaire presque perpétuelle. Page 85 XXIII. M. de Meaux en pressant cette difficulté, tombe lui-même dans un excés visible. 88 TROISIÈME Lettre. PREMIÈRE PARTIE: Sur la Charité. 93 I. Opinion de M. de Meaux sur la charité. II. En quoi pèche précisément cette opinion. Ibid. 94 III. Elle confond les motifs spécifiques de la foi et de l'espérance. 95 IV. Conséquences insoutenables qui suivent de cette opinion. 98 100 ΙΟΙ 102 103 105 VII. 1 OBJ. Sur les souhaits de Moyse et de saint Paul. 109 XII. M. de Meaux taxe d'erreur la doctrine de l'Ecole sur la XIII. Il détruit le xxx® Article d'Issy. 113 Ibid. 115 XIV. Doctrine du livre des Maximes sur la contemplation. Ibid. 111 OBJ. Opinion de Denys le Chartreux sur cette matière. 138 IV OBJ. Sur la nature de la charité, selon saint Thomas. 141 OBJ. Sur le désir du bonheur essentiel à l'homme. Page 142 VI OBJ. Sur la résignation des ames peinées. 144 VII OBJ. Sur la confusion de l'habitude et de l'acte dans le livre XI OBJ. Sur la prière de J. C. au temps de son agonie. 148 149 1521 154 155 XV OBJ. Sur le désespoir apparent des ames peinées. 156 158 160 161 XIX OBJ. Sur le sacrifice de l'intérêt propre dans les épreuves, Ibid. xX OBJ. Sur la tentation de désespoir qu'éprouva saint François de Sales. 162 Conclusion. Vivacité du style de M. de Meaux et résumé de ses erreurs. CINQUIÈME LETtre. 165 I. Tout le livre des Maximes roule sur l'exclusion de l'intérêt propre. 171 II. 1er PASSAGE de saint François de Sales, pour justifier le sens V. IV PASSAGE. Sur la résignation des parfaits. 184 VI. ve PASSAGE. Sur le désintéressement des parfaits. 186 X. 1xo, xe et x1 PASSAGES. Sur la sainte indifférence. 196, 197 XI. XII PASSAGE. Sur l'abandon des parfaits. 197 XII. XII PASSAGE. Sur le même sujet. Ibid. XIII. XIV PASSAGE. Sur la suppression des désirs inquiets. 198 XIV. XV PASSAGE. Sur le désintéressement de l'amour. .199 |