Histoire de la philosophieC. Delagrave, 1879 - 554 pages |
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Page iv
... 'univers à un problème de mécanique ; c'est Leibniz qui a introduit dans la science des grandeurs lé calcul de l'infini , et donné à la méthode mathéma- tique , par l'intervention de cet élément métaphysique , une IV INTRODUCTION .
... 'univers à un problème de mécanique ; c'est Leibniz qui a introduit dans la science des grandeurs lé calcul de l'infini , et donné à la méthode mathéma- tique , par l'intervention de cet élément métaphysique , une IV INTRODUCTION .
Page 6
... infini , la force qui détruit et la force qui crée . Brahma resta le dieu créateur , mais il vit se dresser devant lui le dieu destructeur , Çiva . Par Çiva , les feuilles se dessèchent , la vieillesse remplace la jeunesse , le fleuve s ...
... infini , la force qui détruit et la force qui crée . Brahma resta le dieu créateur , mais il vit se dresser devant lui le dieu destructeur , Çiva . Par Çiva , les feuilles se dessèchent , la vieillesse remplace la jeunesse , le fleuve s ...
Page 19
... infini . Les cercles de pierres énormes plantés en terre , dans les dolmen et cromleck , étaient son emblème visible ( 7 ) . Outre le principe divin de la vie immortelle , qui inspire le mé- pris de la mort et le courage à la guerre ...
... infini . Les cercles de pierres énormes plantés en terre , dans les dolmen et cromleck , étaient son emblème visible ( 7 ) . Outre le principe divin de la vie immortelle , qui inspire le mé- pris de la mort et le courage à la guerre ...
Page 30
... infini , un univers qui renferme toutes choses en diverses proportions : tout est dans tout . En outre , chaque objet se subdivise en une infinité de parties similaires , le sang en une infinité de gouttes de sang , la chair en une ...
... infini , un univers qui renferme toutes choses en diverses proportions : tout est dans tout . En outre , chaque objet se subdivise en une infinité de parties similaires , le sang en une infinité de gouttes de sang , la chair en une ...
Page 32
... infini et vivant , qui produit tous les objets par son mouvement éternel et par ses alternatives de dilatation et de condensation ( 2 ) . Anaximandre de Milet ( 590 ) reconnaît enfin que l'eau , l'air et toutes les autres choses ...
... infini et vivant , qui produit tous les objets par son mouvement éternel et par ses alternatives de dilatation et de condensation ( 2 ) . Anaximandre de Milet ( 590 ) reconnaît enfin que l'eau , l'air et toutes les autres choses ...
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Expressions et termes fréquents
absolue actions aimer âmes Aristote beauté c'est-à-dire causes finales charité choses conscience conséquence contrat corps Descartes déterminisme dialectique Dieu dire dit-il divine doctrine doit elle-même Épicure essence éternelle existe extérieure fond force forme gouvernement Hegel Héraclite Hobbes hommes humaine idéal idées infini intellectuelle intelli intelligible justice Kant l'absolu l'acte l'âme l'amour l'esprit l'essence l'État l'être l'existence l'homme l'idéal l'idée l'individu l'infini l'intelligence l'unité l'univers l'universelle Leibniz liberté libre Locke logique lois lui-même Maine de Biran Malebranche matière mécanisme mème ment métaphysique méthode monades monde Montesquieu morale mouvement nature naturel nécessaire nécessité nirvâna notion objet panthéisme Parménide pensée perfection phénomènes philosophie physique Platon Plotin politique possible pouvoir principe produit progrès propre puissance qu'une raison réalité réel rien Rousseau saint saint Anselme Schopenhauer science sensation serait seul social société Socrate sorte Spinoza stoïcisme Stuart Mill substance supérieur suprême système théologie théorie tion universelle vérité vertu Victor Cousin voilà volonté vrai
Fréquemment cités
Page 285 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits ; car il connaît tout cela, et soi ; et les corps, rien.
Page 282 - Car enfin qu'est-ce que l'homme dans la nature? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant, un milieu entre rien et tout. Infiniment éloigné de comprendre les extrêmes, la fin des choses et leur principe sont pour lui invinciblement cachés dans un secret impénétrable, également incapable de voir le néant d'où il est tiré, et l'infini où il est englouti.
Page 539 - Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun, s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même, et reste aussi libre qu'auparavant!
Page 379 - Les peuples d'Europe ayant exterminé ceux de l'Amérique, ils ont dû* mettre en esclavage ceux de l'Afrique, pour s'en servir à défricher tant de terres.
Page 396 - Que si quelqu'un, après avoir reconnu publiquement ces mêmes dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort ; il a commis le plus grand des crimes : il a menti devant les lois.
Page 367 - La loi, en général, est la raison humaine, en tant qu'elle gouverne tous les peuples de la terre; et les lois politiques et civiles de chaque nation ne doivent être que les cas particuliers où s'applique cette raison humaine.
Page 260 - ... toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire les unes des autres, il n'y en peut avoir de si éloignées auxquelles enfin on ne parvienne, ni de si cachées qu'on ne découvre.
Page 255 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 287 - Pesons le gain et la perte, en prenant croix, que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien.
Page 379 - Ceux dont il s'agit sont noirs depuis les pieds jusqu'à la tête ; et ils ont le nez si écrasé qu'il est presque impossible de les plaindre. On ne peut se mettre dans l'esprit que Dieu, qui est un être très sage, ait mis une âme, surtout une âme bonne, dans un corps tout noir.