Histoire de la philosophieC. Delagrave, 1879 - 554 pages |
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... raison . Les sens sont trompeurs ; « les yeux et les << oreilles sont les témoins grossiers des hommes qui ont une âme « informe et livrée à la matière . » En effet , tout est mobile dans les données de nos sens ; la sensation n'est qu ...
... raison . Les sens sont trompeurs ; « les yeux et les << oreilles sont les témoins grossiers des hommes qui ont une âme « informe et livrée à la matière . » En effet , tout est mobile dans les données de nos sens ; la sensation n'est qu ...
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... raison même , et que la raison est le fond de la nature . Elles sont divines , parce que c'est Dieu même 1. Xénophon , Mémorables , III , IX . 2. Voir les Mémorables , IV , II , et le Second Hippias de Platon . Voir aussi notre travail ...
... raison même , et que la raison est le fond de la nature . Elles sont divines , parce que c'est Dieu même 1. Xénophon , Mémorables , III , IX . 2. Voir les Mémorables , IV , II , et le Second Hippias de Platon . Voir aussi notre travail ...
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... raison ne veut pas que le bien moral soit séparé du bonheur , qu'il soit mal et bien tout ensemble , et qu'il enveloppe ainsi en lui - même une insoluble contradiction . Ayons donc foi dans la logique éternelle ; tôt ou tard , la raison ...
... raison ne veut pas que le bien moral soit séparé du bonheur , qu'il soit mal et bien tout ensemble , et qu'il enveloppe ainsi en lui - même une insoluble contradiction . Ayons donc foi dans la logique éternelle ; tôt ou tard , la raison ...
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... raison . » > Or , la raison le déclare , c'est un devoir absolu de n'être jamais injuste . La raison ne met aucune restriction à ce devoir ; elle le détermine universellement , xafólov . Il faut donc être juste , même envers ceux qui ...
... raison . » > Or , la raison le déclare , c'est un devoir absolu de n'être jamais injuste . La raison ne met aucune restriction à ce devoir ; elle le détermine universellement , xafólov . Il faut donc être juste , même envers ceux qui ...
Page 87
... raison dans la matière ou dans la nécessité . IV . IMMOR- TALITÉ . · Première preuve . L'âme , principe de la pensée , est immor- telle dans sa raison . L'objet de la raison est simple et éternel ; il doit y avoir une analogie entre l ...
... raison dans la matière ou dans la nécessité . IV . IMMOR- TALITÉ . · Première preuve . L'âme , principe de la pensée , est immor- telle dans sa raison . L'objet de la raison est simple et éternel ; il doit y avoir une analogie entre l ...
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Expressions et termes fréquents
absolue actions aimer âmes Aristote beauté c'est-à-dire causes finales charité choses conscience conséquence contrat corps Descartes déterminisme dialectique Dieu dire dit-il divine doctrine doit elle-même Épicure essence éternelle existe extérieure fond force forme gouvernement Hegel Héraclite Hobbes hommes humaine idéal idées infini intellectuelle intelli intelligible justice Kant l'absolu l'acte l'âme l'amour l'esprit l'essence l'État l'être l'existence l'homme l'idéal l'idée l'individu l'infini l'intelligence l'unité l'univers l'universelle Leibniz liberté libre Locke logique lois lui-même Maine de Biran Malebranche matière mécanisme mème ment métaphysique méthode monades monde Montesquieu morale mouvement nature naturel nécessaire nécessité nirvâna notion objet panthéisme Parménide pensée perfection phénomènes philosophie physique Platon Plotin politique possible pouvoir principe produit progrès propre puissance qu'une raison réalité réel rien Rousseau saint saint Anselme Schopenhauer science sensation serait seul social société Socrate sorte Spinoza stoïcisme Stuart Mill substance supérieur suprême système théologie théorie tion universelle vérité vertu Victor Cousin voilà volonté vrai
Fréquemment cités
Page 285 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits ; car il connaît tout cela, et soi ; et les corps, rien.
Page 282 - Car enfin qu'est-ce que l'homme dans la nature? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant, un milieu entre rien et tout. Infiniment éloigné de comprendre les extrêmes, la fin des choses et leur principe sont pour lui invinciblement cachés dans un secret impénétrable, également incapable de voir le néant d'où il est tiré, et l'infini où il est englouti.
Page 539 - Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun, s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même, et reste aussi libre qu'auparavant!
Page 379 - Les peuples d'Europe ayant exterminé ceux de l'Amérique, ils ont dû* mettre en esclavage ceux de l'Afrique, pour s'en servir à défricher tant de terres.
Page 396 - Que si quelqu'un, après avoir reconnu publiquement ces mêmes dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort ; il a commis le plus grand des crimes : il a menti devant les lois.
Page 367 - La loi, en général, est la raison humaine, en tant qu'elle gouverne tous les peuples de la terre; et les lois politiques et civiles de chaque nation ne doivent être que les cas particuliers où s'applique cette raison humaine.
Page 260 - ... toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire les unes des autres, il n'y en peut avoir de si éloignées auxquelles enfin on ne parvienne, ni de si cachées qu'on ne découvre.
Page 255 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 287 - Pesons le gain et la perte, en prenant croix, que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien.
Page 379 - Ceux dont il s'agit sont noirs depuis les pieds jusqu'à la tête ; et ils ont le nez si écrasé qu'il est presque impossible de les plaindre. On ne peut se mettre dans l'esprit que Dieu, qui est un être très sage, ait mis une âme, surtout une âme bonne, dans un corps tout noir.