Philosophie de Thomas Reid: sér. Essais sur les facultés intellectuelles de l'hommeLibrairie classique de Perisse frères, 1844 |
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... , que les corps et les esprits sont les seuls êtres dont nous ayons quelque connaissance et que nous puissions concevoir ; si l'univers en renferme d'autres , ils échappent aux facultés dont Dieu nous a pourvus , et 6 PRÉFACE .
... , que les corps et les esprits sont les seuls êtres dont nous ayons quelque connaissance et que nous puissions concevoir ; si l'univers en renferme d'autres , ils échappent aux facultés dont Dieu nous a pourvus , et 6 PRÉFACE .
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... concevoir , croire , vouloir , désirer . Quiconque entend la langue , attache quelque idée à ces mots ; et quiconque est capable de réflexion , peut , en portant son attention sur les opérations intérieures qu'ils expriment , en ...
... concevoir , croire , vouloir , désirer . Quiconque entend la langue , attache quelque idée à ces mots ; et quiconque est capable de réflexion , peut , en portant son attention sur les opérations intérieures qu'ils expriment , en ...
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... concevoir ou l'imaginer , sont des termes communs aux philosophes et au vulgaire . Ils expriment différentes opérations de l'esprit qui sont dis- tinguées dans toutes les langues et par tous les hommes qui réfléchissent . Je tâcherai de ...
... concevoir ou l'imaginer , sont des termes communs aux philosophes et au vulgaire . Ils expriment différentes opérations de l'esprit qui sont dis- tinguées dans toutes les langues et par tous les hommes qui réfléchissent . Je tâcherai de ...
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... concevoir , imaginer , ordinairement em- ployés comme synonymes dans notre langue , expriment ce que les logiciens appellent une simple appréhension . C'est une opération de l'esprit différente de toutes celles dont nous avons déjà ...
... concevoir , imaginer , ordinairement em- ployés comme synonymes dans notre langue , expriment ce que les logiciens appellent une simple appréhension . C'est une opération de l'esprit différente de toutes celles dont nous avons déjà ...
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... concevoir , c'est croire . Les mots concevoir , imaginer , ont donc deux significa- tions , et sont employés pour exprimer deux opérations de l'esprit , que l'on ne doit jamais confondre : quelque- fois ils expriment une simple ...
... concevoir , c'est croire . Les mots concevoir , imaginer , ont donc deux significa- tions , et sont employés pour exprimer deux opérations de l'esprit , que l'on ne doit jamais confondre : quelque- fois ils expriment une simple ...
Expressions et termes fréquents
absurde Aristote attributs avons axiomes beauté Berkeley Buffier cause causes finales ception cerveau CHAPITRE Cicéron concevoir connaissance conscience conséquences constitution conviction corps couleur croire croyance d'autres déduite degré démonstration Descartes Dieu différentes distincte distinguer effet Éléments d'Euclide enthymème espèce esprit Euclide évident existe existence exprimer facultés genre goût hommes Hume idées images immédiatement impossible impressions intel intelligence jugement l'âme l'entendement l'espace l'évidence l'existence l'expérience l'homme l'imagination l'objet langue Locke Malebranche manière mathématiques matière mémoire ment monde matériel mots n'en nature naturelle notion objets extérieurs objets sensibles observer opérations de l'esprit opinions parfaitement pensée perception percevons perçoit perçu Péripatéticiens personne peuvent phénomènes philosophes philosophie de l'esprit Platon pouvons premiers principes preuve probabilité proposition propre qu'un qualités primaires raisonnement réelle rien sagesse saurait scepticisme science scolastiques sens commun sensation sentiment serait seul simple appréhension sujet suppose syllogisme système témoignage tence termes généraux théorie théorie des idées tion vérités nécessaires
Fréquemment cités
Page 101 - Je crois que tout le monde tombe d'accord que nous n'apercevons point les objets qui sont hors de nous par eux-mêmes. Nous voyons le soleil, les étoiles et une infinité d'objets hors de nous ; et il n'est pas vraisemblable que l'âme sorte du corps et qu'elle aille, pour ainsi dire, se promener dans les cieux pour y contempler tous ces objets.
Page 194 - ... étendue infinie et nécessaire, qui demeure immobile, tandis que les corps s'y meuvent en tous sens. Le temps se perd dans l'éternité, l'espace dans l'immensité.
Page 223 - En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes...
Page 282 - ... la nature, la distinction et la classification des espèces finiront par acquérir ce degré de précision qu'il importe d'atteindre. Quand les espèces sont en si grand nombre qu'elles accableraient la mémoire, on les distribue en genres, les genres en familles , les familles en ordres , les ordres en classes ; et de la sorte l'intelligence se trouve soulagée. Cette échelle de divisions et de subdivisions a reçu le nom de système. Ce n'est pas un système de vérités , c'est un système...
Page 371 - Le dernier des principes métaphysiques que nous examinerons, et que Hume a également contesté, est celui-ci : Les marques évidentes de l'intelligence et du dessein dans l'effet, prouvent un dessein et une intelligence dans la cause.
Page 395 - SENS COMMUN, la disposition que la nature a mise dans tous les hommes ou manifestement dans la plupart d'entre eux, pour leur faire porter, quand ils ont atteint l'usage de la raison, un jugement commun et uniforme sur des objets différents du sentiment intime de leur propre perception; jugement qui n'est point la conséquence d'aucun principe antérieur.
Page 301 - ... ou l'absurdité de la question, n'est-ce pas ce que j'appelle mes idées? Les voilà donc ces idées ou notions générales que je ne puis ni contredire ni examiner; suivant lesquelles, au contraire, j'examine et je décide de tout; en sorte que je ris au lieu de répondre, toutes les fois qu'on me propose ce qui est clairement opposé à ce que mes idées immuables me représentent.
Page 365 - N'est-ce pas là l'expression d'une croyance irrésistible, d'une croyance qui est la voix de la nature et contre laquelle nous lutterions en vain? Voulons-nous pénétrer plus avant, demander à chacune de nos facultés quels sont ses titres à notre confiance, et la lui refuser jusqu'à ce qu'elle les ait produits? Alors, je crains que cette extrême sagesse ne nous conduise à la folie, et que, pour n'avoir pas voulu subir le sort commun de l'humanité, nous ne soyons tout à fait privés de la...
Page 101 - ... d'une telle ou telle façon. Mais pour les choses qui sont hors de l'âme, nous ne pouvons les apercevoir que par le moyen des idées, supposé que ces choses ne puissent pas lui être intimement unies.
Page 190 - ... je l'ignore : je l'appelle mémoire ; mais le nom n'est pas la cause. En même temps que je me souviens , je crois à mon souvenir : d'où me vient cette foi donnée à ma mémoire? c'est Dieu qui me l'inspire; je n'en sais pas davantage.