La faculté que les animaux ont de fe mou. voir, n'eft point une fubftance, un être à part, il parait que c'est un don du Créateur. Locke dit que ce meme Créateur peut faire ainfi un don de la penfée à tel être qu'il daignera choifir. Dans cette hypothèfe, qui nous foumet plus que toute autre à l'Etre fuorême, la penfée accordée à un élément de matière, n'en eft pas moins pure, moins immortelle, que dans toute autre hypothèse. Cet élément indivifible eft impériffable la penfée peut affurément fubfifter à jamais avec lui, quand le corps eft diffous. Voilà ce que Locke propofe fans rien affirmer. IĮ dit ce que Dieu eût pû faire, & non ce que Dieu a fait. Il ne connait point ce que c'eft que la matière il avoue qu'entre elle & Dieu il peut y avoir une infinité de fubftances créées abfolument différentes les unes des autres la lumière, le feu élémentaire paraît en effet, comme on l'a dit, dans les élémens de Newton, une fubftance mitoyenne entre cet être inconnu nommé matière, & d'autres, êtres encor plus connus. La lumiere ne tend point vers un centre comme la matière; elle ne paraît pas impénétrable; auffi Newton dit fouvent dans fon optique, Je n'examine pas fi les rayons de la Lumière font des corps, ou non. Locke dit donc qu'il peut y avoir un nombre innombrable de fubftances, & que Dieu eft le maître d'accorder des idées à ces fubftances. Nous ne pouvons deviner par quel art divin un être tel qu'il foit a des idées; nous en fommes bien loin: nous ne faurons jamais comment un ver de de terre a le pouvoir de fe remuer. Il faut dans toutes ces recherches s'en remettre à Dieu & fentir fon néant. Telle eft la philofophie de cet homme, d'autant plus grand qu'il eft plus fimple; & c'est cette foumiffion à Dieu qu'on a ofé apeller impiété ; & ce font fes fectateurs convaincus de l'immortalité de l'ame qu'on a nommé matérialiftes; & c'eft un homme tel que Locke à qui un compilateur de quelque phyfique a donné le nom d'ennuyeux. Quand même Locke fe ferait trompé fur ce point, (fi on peut pourtant fe tromper en n'affirmant rien) cela n'empêche pas qu'il ne mérite la louange qu'on lui donne ici: il eft le premier, ce me femble, qui ait montré qu'on ne connait aucun axiome avant d'avoir connu les vérités particulières; il eft le premier qui ait fait voir ce que c'eft que l'identité, & ce que c'eft que d'être la même perfonne, le même foi: il eft le premier qui ait prouvé la fauffeté du système des idées innées. Sur quoi je remarquerai qu'il y a des écoles qui amathématifèrent les idées. innées, quand Defcartes les établit, & qui anathématifèrent enfuite les adverfaires des idées innées, quand Locke les eut détruites. C'est ainfi que jugent les hommes qui ne font pas philofophes. NB. Le Lecteur curieux peut confulter le chapitre fur Locke dans les Mélanges de Littérature, &c. &c. TABLE DES PIECES E contenues dans ce Volume. - Pitre de l'auteur, en arrivant dans fa terre près de Genève. Sept Difcours en vers fur l'homme. I. Difcours. De l'égalité des conditions. Variantes. II. Difcours. De la liberté. Variantes. IV. Difcours. De la modération en tout, dans l'étude, dans l'ambition, dans les plaifirs. |