Esprit des loisFirmin Didot frères, 1851 - 600 pages |
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... devant lui ses courtisans prosternés , et qui , pour se divertir , ordonne à ses satellites d'étran- gler à droite et d'empaler à gauche . Le terme de monarque emportait origi- nairement l'idée d'une puissance bien su- périeure à celle ...
... devant lui ses courtisans prosternés , et qui , pour se divertir , ordonne à ses satellites d'étran- gler à droite et d'empaler à gauche . Le terme de monarque emportait origi- nairement l'idée d'une puissance bien su- périeure à celle ...
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... devant les Romains ? Malheureux , qui vou- laient être citoyens sans qu'il y eût de cité , et tenir leurs richesses de la main de leurs destructeurs ! Bientôt Rome leur demanda pour ota- ges trois cents de leurs principaux citoyens ...
... devant les Romains ? Malheureux , qui vou- laient être citoyens sans qu'il y eût de cité , et tenir leurs richesses de la main de leurs destructeurs ! Bientôt Rome leur demanda pour ota- ges trois cents de leurs principaux citoyens ...
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... devant y avoir le même bonheur et les mêmes avantages , y doit goûter les mêmes plaisirs et former les mêmes espérances ; chose qu'on ne peut attendre que de la frugalité générale . L'amour de l'égalité , dans une démocratie , borne l ...
... devant y avoir le même bonheur et les mêmes avantages , y doit goûter les mêmes plaisirs et former les mêmes espérances ; chose qu'on ne peut attendre que de la frugalité générale . L'amour de l'égalité , dans une démocratie , borne l ...
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... devant les yeux que des hommes riches , ou des hommes mi- sérables comme eux , détestent leur misère sans aimer ou connaître ce qui fait le terme de la misère . C'est donc une maxime très - vraie que , pour que l'on aime l'égalité et la ...
... devant les yeux que des hommes riches , ou des hommes mi- sérables comme eux , détestent leur misère sans aimer ou connaître ce qui fait le terme de la misère . C'est donc une maxime très - vraie que , pour que l'on aime l'égalité et la ...
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... devant l'utilité générale qu'elle procure . Mais , quand on . les communique au peuple , on choque inutilement tous les principes . On peut , dans les monarchies , permettre de laisser la plus grande partie de ses biens à un seul de ses ...
... devant l'utilité générale qu'elle procure . Mais , quand on . les communique au peuple , on choque inutilement tous les principes . On peut , dans les monarchies , permettre de laisser la plus grande partie de ses biens à un seul de ses ...
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De l'esprit des lois: Tome premier Charles de Secondat baron de Montesquieu Affichage du livre entier - 1772 |
Expressions et termes fréquents
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Fréquemment cités
Page 129 - ... il n'ya point de liberté, parce qu'on peut craindre que le même monarque ou le même sénat ne fasse des lois tyranniques pour les exécuter tyranniquement. Il n'ya point encore de liberté si la puissance de juger n'est pas séparée de la puissance législative et de l'exécutrice. Si elle était jointe à la puissance législative, le pouvoir sur la vie et la liberté des citoyens serait arbitraire ; car le juge serait législateur. Si elle était jointe à la puissance exécutrice, le juge...
Page 203 - On ne peut se mettre dans l'esprit que Dieu, qui est un être très sage, ait mis une âme, surtout une âme bonne, dans un corps tout noir.
Page 230 - C'est là que se forment ces nations vaillantes qui sortent de leur pays pour détruire les tyrans et les esclaves, et apprendre aux hommes que, la nature les ayant faits égaux, la raison n'a pu les rendre dépendants que pour leur bonheur.
Page 189 - J'ai vu les opéras d'Angleterre et d'Italie; ce sont les mêmes pièces et les mêmes acteurs, mais la même musique produit des effets si différents sur les deux nations; l'une est si calme, et l'autre si transportée, que cela paraît inconcevable.
Page 201 - Il est faux qu'il soit permis de tuer dans la guerre autrement que dans le cas de nécessité : mais dès qu'un homme en a fait un autre esclave , on ne peut pas dire qu'il ait été dans la nécessité de le tuer, puisqu'il ne l'a pas fait. Tout le droit que la guerre peut donner sur les captifs est de s'assurer tellement de leur personne , qu'ils ne puissent plus nuire.
Page 252 - Plusieurs choses gouvernent les hommes: le climat, la religion, les lois, les maximes du gouvernement, les exemples des choses passées, les mœurs, les manières; d'où il se forme un esprit général qui en résulte.
Page 156 - C'EST le triomphe de la liberté , lorsque les lois criminelles tirent chaque peine de la nature particulière du crime. Tout l'arbitraire cesse : la peine ne descend point du caprice du législateur, mais de la nature de la chose; et ce n'est point l'homme qui fait violence à l'homme.
Page 253 - C'est au législateur à suivre l'esprit de la nation lorsqu'il n'est pas contraire aux principes du gouvernement ; car nous ne faisons rien de mieux que ce que nous faisons librement, et en suivant notre génie naturel. Qu'on donne un esprit de pédanterie à une nation naturellement gaie , l'état n'y gagnera rien ni pour le dedans ni pour le dehors. Laissez-lui faire les choses frivoles sérieusement, et gaiement les choses sérieuses.
Page 28 - Les vertus qu'on nous y montre sont toujours moins ce que l'on doit aux autres, que ce que l'on se doit à soimême : elles ne sont pas tant ce qui nous appelle vers nos concitoyens, que ce qui nous en distingue.
Page 4 - Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois : la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois.