Esprit des loisFirmin Didot frères, 1851 - 600 pages |
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... pays du monde , parce que dans tous les pays du monde on veut de la morale . 2o Il faut faire attention qu'il y a une très - grande différence entre dire qu'une certaine qualité , modification de l'âme , ou vertu , n'est pas le ressort ...
... pays du monde , parce que dans tous les pays du monde on veut de la morale . 2o Il faut faire attention qu'il y a une très - grande différence entre dire qu'une certaine qualité , modification de l'âme , ou vertu , n'est pas le ressort ...
Page 32
... pays où les Lacédémoniens trouvaient sans peine de quoi subsister . ( ROLLIN , Traité des Études , t . I , troisième partie . ) J'oserai dire qu'il n'y a point de larcin dans une ville où l'on n'avait nulle pro- priété , pas même celle ...
... pays où les Lacédémoniens trouvaient sans peine de quoi subsister . ( ROLLIN , Traité des Études , t . I , troisième partie . ) J'oserai dire qu'il n'y a point de larcin dans une ville où l'on n'avait nulle pro- priété , pas même celle ...
Page 57
... pays , aucune famille qu'on veuille conserver . Dans les États modérés , c'est tout autre chose . Les confiscations rendraient la propriété des biens incertaine ; elles dépouilleraient des enfants innocents ; elles détruiraient une ...
... pays , aucune famille qu'on veuille conserver . Dans les États modérés , c'est tout autre chose . Les confiscations rendraient la propriété des biens incertaine ; elles dépouilleraient des enfants innocents ; elles détruiraient une ...
Page 58
... pays mo- dérés , la loi est partout sage , elle est partout connue , et les plus petits magistrats peuvent la suivre . Mais dans le despotisme , où la loi n'est que la volonté du prince , quand le prince serait sage , comment un ...
... pays mo- dérés , la loi est partout sage , elle est partout connue , et les plus petits magistrats peuvent la suivre . Mais dans le despotisme , où la loi n'est que la volonté du prince , quand le prince serait sage , comment un ...
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... pays où l'on n'a pu partager les fiefs entre les frères ; dans d'autres , les cadets ont pu avoir leur subsistance avec plus d'étendue . Le monarque , qui connaît chacune de ses provinces , peut établir di- verses lois , ou souffrir ...
... pays où l'on n'a pu partager les fiefs entre les frères ; dans d'autres , les cadets ont pu avoir leur subsistance avec plus d'étendue . Le monarque , qui connaît chacune de ses provinces , peut établir di- verses lois , ou souffrir ...
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De l'esprit des lois: Tome premier Charles de Secondat baron de Montesquieu Affichage du livre entier - 1772 |
Expressions et termes fréquents
Aristote avaient Baluze barbares Beaumanoir Bourguignons c'était capitulaire change chap CHAPITRE VIII Charlemagne Charles le Chauve Charles Martel Chine choses citoyens climat Clotaire Ier code combat commerce comte constitution coutumes crime Denys d'Halicarnasse donner enfants esclaves établi États despotiques eût femmes fiefs firent gens Germains gouvernement despotique Grecs Grégoire de Tours guerre hommes libres Ibid Indes juger justice l'abbé Dubos l'an l'argent l'empire l'esprit l'État Lacédémone législateur liberté livre loi des Lombards loi salique lois civiles lois somptuaires Lombards Louis le Débonnaire luxe magistrats manière marchandises mariage mœurs monarchie monnaie Montesquieu n'avait n'était nation nature noblesse particuliers payer pays peine Pepin père Perse peuple Plutarque politique pouvait prince principe puissance exécutrice punir qu'un raison règle religion république richesses rois Romains Rome seigneur sénat sent serait servitude seul sorte Strabon sujet Tacite terres tion Tite-Live tribunal tributs trouve usage vassaux Wisigoths XVII
Fréquemment cités
Page 129 - ... il n'ya point de liberté, parce qu'on peut craindre que le même monarque ou le même sénat ne fasse des lois tyranniques pour les exécuter tyranniquement. Il n'ya point encore de liberté si la puissance de juger n'est pas séparée de la puissance législative et de l'exécutrice. Si elle était jointe à la puissance législative, le pouvoir sur la vie et la liberté des citoyens serait arbitraire ; car le juge serait législateur. Si elle était jointe à la puissance exécutrice, le juge...
Page 203 - On ne peut se mettre dans l'esprit que Dieu, qui est un être très sage, ait mis une âme, surtout une âme bonne, dans un corps tout noir.
Page 230 - C'est là que se forment ces nations vaillantes qui sortent de leur pays pour détruire les tyrans et les esclaves, et apprendre aux hommes que, la nature les ayant faits égaux, la raison n'a pu les rendre dépendants que pour leur bonheur.
Page 189 - J'ai vu les opéras d'Angleterre et d'Italie; ce sont les mêmes pièces et les mêmes acteurs, mais la même musique produit des effets si différents sur les deux nations; l'une est si calme, et l'autre si transportée, que cela paraît inconcevable.
Page 201 - Il est faux qu'il soit permis de tuer dans la guerre autrement que dans le cas de nécessité : mais dès qu'un homme en a fait un autre esclave , on ne peut pas dire qu'il ait été dans la nécessité de le tuer, puisqu'il ne l'a pas fait. Tout le droit que la guerre peut donner sur les captifs est de s'assurer tellement de leur personne , qu'ils ne puissent plus nuire.
Page 252 - Plusieurs choses gouvernent les hommes: le climat, la religion, les lois, les maximes du gouvernement, les exemples des choses passées, les mœurs, les manières; d'où il se forme un esprit général qui en résulte.
Page 156 - C'EST le triomphe de la liberté , lorsque les lois criminelles tirent chaque peine de la nature particulière du crime. Tout l'arbitraire cesse : la peine ne descend point du caprice du législateur, mais de la nature de la chose; et ce n'est point l'homme qui fait violence à l'homme.
Page 253 - C'est au législateur à suivre l'esprit de la nation lorsqu'il n'est pas contraire aux principes du gouvernement ; car nous ne faisons rien de mieux que ce que nous faisons librement, et en suivant notre génie naturel. Qu'on donne un esprit de pédanterie à une nation naturellement gaie , l'état n'y gagnera rien ni pour le dedans ni pour le dehors. Laissez-lui faire les choses frivoles sérieusement, et gaiement les choses sérieuses.
Page 28 - Les vertus qu'on nous y montre sont toujours moins ce que l'on doit aux autres, que ce que l'on se doit à soimême : elles ne sont pas tant ce qui nous appelle vers nos concitoyens, que ce qui nous en distingue.
Page 4 - Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois : la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois.