Pope et Voltaire: "An essay on man" (1734), "Discours en vers sur l'homme" (1734-1737)typis F. G. Kvnike, 1875 - 56 pages |
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... morale de l'homme . L'auteur s'attache à démontrer que l'homme est en effet libre , quoiqu'il se trouve beaucoup de philosophes qui nient cette liberté . Sans elle , dit - il , les hommes ne seraient que des au- tomates ou des ...
... morale de l'homme . L'auteur s'attache à démontrer que l'homme est en effet libre , quoiqu'il se trouve beaucoup de philosophes qui nient cette liberté . Sans elle , dit - il , les hommes ne seraient que des au- tomates ou des ...
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... morale , qui résultent de ce poème , sont entièrement ceux que renferment les Dis- cours , et qu'il contient beaucoup d'idées que nous avons déjà rencontrées dans ces derniers . C'est pour cette raison que l'on met ordinairement ces ...
... morale , qui résultent de ce poème , sont entièrement ceux que renferment les Dis- cours , et qu'il contient beaucoup d'idées que nous avons déjà rencontrées dans ces derniers . C'est pour cette raison que l'on met ordinairement ces ...
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... morale universelle qui est indépendante de toute sorte de religion . Car , dit - il , Dieu a donné aux hommes les idées de la justice , et la conscience , pour les avertir et pour les em- pêcher de faire le mal . L'on voit que la ...
... morale universelle qui est indépendante de toute sorte de religion . Car , dit - il , Dieu a donné aux hommes les idées de la justice , et la conscience , pour les avertir et pour les em- pêcher de faire le mal . L'on voit que la ...
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... morale universelle . Il attaque d'abord Spinoza qui avance que ce n'est pas la loi naturelle qui fait naître les remords dans les âmes des hommes , et qui les empêche de commettre des crimes , mais que ce sont l'édu- cation , l'exemple ...
... morale universelle . Il attaque d'abord Spinoza qui avance que ce n'est pas la loi naturelle qui fait naître les remords dans les âmes des hommes , et qui les empêche de commettre des crimes , mais que ce sont l'édu- cation , l'exemple ...
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Pope et Voltaire: "An essay on man" (1734), "Discours en vers sur l'homme ... Theodor Ludwig Duchâteau Affichage du livre entier - 1875 |
Expressions et termes fréquents
18me siècle act the soul blessing bliss Bolingbroke bonheur borné call Characteristics charity coeur Complètes de Voltaire déisme Dieu Disc Discours sur l'Homme dit-il Épître de l'Essai Épîtres de Pope Ernest Bersot Essais de Théodicée ev'ry faith find first fix'd fools française au 18me G. E. Lessing's sämmtliche Gives good Gotha great happiness heav'n idées Inquiry concerning Virtue J. E. Erdmann J'ai Karl Lachmann kind l'auteur l'Essai de Pope l'Essai sur l'Homme l'Homme par Alexandre l'homme par rapport Lachmann Leibnitz Lessing's sämmtliche Schriften littérateurs littérature française little Loi nat Loi naturelle Lord Bathurst love man alone mankind mind Moralists nature Oeuvres Complètes passage Pattison Philosophical Rhapsody plaisirs pleasure poèmes de Voltaire poète anglais Pope's Essay pow'r première épître pride proper quatrième Épître reason religion Sect Self-love Shaftesbury sixième discours strength think thro vices Villemain Vinet Whate'er Works
Fréquemment cités
Page 47 - In Faith and Hope the world will disagree, . But all Mankind's concern is Charity : All must be false, that thwart this one great End : And all of God, that bless Mankind or mend. Man, like the gen'rous vine, supported lives ; The strength he gains is from th
Page 28 - God loves from whole to parts : but human soul Must rise from individual to the whole. Self-love but serves the virtuous mind to wake, As the small pebble stirs the peaceful lake ; The centre moved, a circle straight succeeds, Another still, and still another spreads ; Friend, parent, neighbour, first it will embrace; His country next, and next all human race...
Page 35 - replies a pamper'd goose : And just as short of reason he must fall, Who thinks all made for one, not one for all.
Page 28 - Two principles in human nature reign; Self-love, to urge, and reason, to restrain; Nor this a good, nor that a bad we call, Each works its end, to move or govern all: And to their proper operation still Ascribe all good; to their improper, ill.
Page 34 - Is it for thee the lark ascends and sings? Joy tunes his voice, joy elevates his wings. Is it for thee the linnet pours his throat ? Loves of his own and raptures swell the note.
Page 22 - Fix'd like a plant on his peculiar spot, To draw nutrition, propagate, and rot: Or, meteor-like, flame lawless through the void, Destroying others, by himself destroy'd.
Page 48 - Here fix'd the dreadful, there the blest abodes: Fear made her devils, and weak hope her gods; Gods partial, changeful, passionate, unjust, Whose attributes were rage, revenge, or lust; Such as the souls of cowards might conceive, And, form'd like tyrants, tyrants would believe.
Page 36 - What would this man? now upward will he soar, And little less than angel, would be more; Now looking downwards, just as griev'd appears To want the strength of bulls, the fur of bears.
Page 17 - OH happiness ! our being's end and aim ! Good, pleasure, ease, content ? whate'er thy name : That something still which prompts th' eternal sigh, For which we bear to live, or dare to die, Which still so near us, yet beyond us lies, O'er-look'd, seen double, by the fool, and wise.
Page 33 - Created half to rise, and half to fall; Great lord of all things, yet a prey to all; Sole judge of truth, in endless error hurl'd; The glory, jest, and riddle of the world!