OEuvres choisies: Discours de la méthode, Méditations, Traité des passions, Recherche de la vérité par les lumières naturellesBerche et Tralin, 1880 - 340 pages |
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... savoir . Disciple de la lumière , au lieu d'interroger les morts et les dieux de l'école , il ne consulta que les idées claires et distinctes , la nature et l'évidence . Par ses médita- tions profondes , il tira toutes les sciences du ...
... savoir . Disciple de la lumière , au lieu d'interroger les morts et les dieux de l'école , il ne consulta que les idées claires et distinctes , la nature et l'évidence . Par ses médita- tions profondes , il tira toutes les sciences du ...
Page 4
... savoir de ceux qui , se croyant plus habiles qu'ils ne sont , ne se peuvent empêcher de précipiter leurs jugements ni avoir assez de patience pour conduire par ordre toutes leurs pen- sées , d'où vient que , s'ils avaient une fois pris ...
... savoir de ceux qui , se croyant plus habiles qu'ils ne sont , ne se peuvent empêcher de précipiter leurs jugements ni avoir assez de patience pour conduire par ordre toutes leurs pen- sées , d'où vient que , s'ils avaient une fois pris ...
Page 8
... savoir beaucoup ; Descartes était déjà assez avancé pour voir qu'il ne savait rien . En se comparant avec tous ceux qu'on nommait savants , il apprit à mé- priser ce nom . De là au mépris des sciences il n'y a qu'un pas . Il oublia donc ...
... savoir beaucoup ; Descartes était déjà assez avancé pour voir qu'il ne savait rien . En se comparant avec tous ceux qu'on nommait savants , il apprit à mé- priser ce nom . De là au mépris des sciences il n'y a qu'un pas . Il oublia donc ...
Page 13
... savoir . Il renonça pour jamais aux sciences . A dix - neuf ans il se remit à l'étude des mathé- matiques , qu'il avait toujours aimées . A vingt et un il se mit à voya- ger pour étudier les hommes . En voyant chez tous les peuples ...
... savoir . Il renonça pour jamais aux sciences . A dix - neuf ans il se remit à l'étude des mathé- matiques , qu'il avait toujours aimées . A vingt et un il se mit à voya- ger pour étudier les hommes . En voyant chez tous les peuples ...
Page 21
... travaux d'une infinité d'hommes célèbres qui se sont appliqués à cet art utile et dangereux , il pensait que ce qu'on savait jusqu'à présent n'était presque rien en comparaison de ce qui restait à savoir . Il voulait SUR DESCARTES . 21.
... travaux d'une infinité d'hommes célèbres qui se sont appliqués à cet art utile et dangereux , il pensait que ce qu'on savait jusqu'à présent n'était presque rien en comparaison de ce qui restait à savoir . Il voulait SUR DESCARTES . 21.
Expressions et termes fréquents
actions aisément âme animaux Aristote artères assez besoin c'est-à-dire cause certes cerveau chaleur chose qui pense clairement et distinctement cœur concevoir conçois connaissance connaître considérer contraire corps corps humain cycloïde d'autres dépendent Descartes désire dessein dire diverses doute duplication du cube effet ÉPISTÉMON espèce EUDOXE examiner excite façon fût géométrie glande haine hommes idées imaginer j'ai j'avais j'existe jamais joie jointe juger l'âme l'amour l'esprit l'existence de Dieu l'irrésolution libre arbitre lorsqu'il lorsqu'on lumière naturelle Méditations Méditations métaphysiques ment méthode moi-même mouvement des esprits muscles n'ai n'eusse nature néanmoins nerfs nerfs optiques objets opinions particulier passer passion d'amour passions Pays-Bas espagnols perceptions perfection persuader peut-être peuvent philosophie plutôt POLIANDRE poumon pouvais pouvoir pouvons première puisse qu'un quelquefois raison remarquer rence s'il sang savoir sciences semblables semble sens sentir serait seulement sorte souvent substance sujet tion touchant toutefois tristesse trompe trouve veine cave veines vérité vient vois volonté vrai
Fréquemment cités
Page 50 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus aisés à connaître, pour monter peu à peu, comme par degrés, jusqu'à la connaissance des plus composés ; et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 83 - ... exempter d'une infinité de maladies, tant du corps que de l'esprit, et même aussi peut-être de l'affaiblissement de la vieillesse, si on avait assez de connaissance de leurs causes, et de tous les remèdes dont la nature nous a pourvus.
Page 38 - ... ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées par diverses voies et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, mais le principal est de l'appliquer bien.
Page 49 - ... bien au moins de tomber. Même je ne voulus point commencer à rejeter tout à fait aucune des opinions qui s'étaient pu glisser autrefois en ma créance sans y avoir été introduites par la raison, que je n'eusse auparavant employé assez de temps à faire le projet de l'ouvrage que j'entreprenais, et à chercher la vraie méthode pour parvenir à la connaissance de toutes les choses dont mon esprit serait capable.
Page 53 - La première était d'obéir aux lois et aux coutumes de mon pays, retenant constamment la religion en laquelle Dieu m'a fait la grâce d'être instruit dès mon enfance...
Page 39 - Mais je serai bien aise de faire voir en ce discours quels, sont les chemins que j'ai suivis, et d'y représenter ma vie comme en un tableau , afin que chacun en puisse juger...
Page 41 - Outre que les fables font imaginer plusieurs événements comme possibles qui ne le sont point, et que môme les histoires les plus fidèles, si elles ne changent ni n'augmentent la valeur des choses pour les rendre plus dignes d'être lues , au moins en omettent-elles presque toujours les plus basses et moins illustres circonstances...
Page 130 - Une chose qui pense : qu'est-ce qu'une chose qui pense, c'est-à-dire une chose qui doute, qui entend, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent?
Page 79 - Car c'est une chose bien remarquable qu'il n'ya point d'hommes si hébétés et si stupides, sans en excepter même les insensés , qu'ils ne soient capables d'arranger ensemble diverses paroles, et d'en composer un discours par lequel ils fassent entendre leurs pensées...
Page 48 - La seule résolution de se défaire de toutes les opinions qu'on a reçues auparavant en sa créance n'est pas un exemple que chacun doive suivre : et le monde n'est quasi composé que de deux sortes d'esprits auxquels il ne convient aucunement.