OEuvres choisies: Discours de la méthode, Méditations, Traité des passions, Recherche de la vérité par les lumières naturellesBerche et Tralin, 1880 - 340 pages |
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Page 63
... tristesse et choses semblables n'y pouvaient être , vu que j'eusse été moi - même bien aise d'en être exempt . Puis , outre cela , j'avais des idées de plusieurs choses sensi- bles et corporelles ; car , quoique je supposasse que je ...
... tristesse et choses semblables n'y pouvaient être , vu que j'eusse été moi - même bien aise d'en être exempt . Puis , outre cela , j'avais des idées de plusieurs choses sensi- bles et corporelles ; car , quoique je supposasse que je ...
Page 168
... tristesse en l'esprit , et du sentiment de plaisir naît la joie , ou bien pourquoi ce je ne sais quelle émotion de l'estomac , que j'appelle faim , nous fait avoir envie de manger , et la sécheresse du gosier nous fait avoir envie de ...
... tristesse en l'esprit , et du sentiment de plaisir naît la joie , ou bien pourquoi ce je ne sais quelle émotion de l'estomac , que j'appelle faim , nous fait avoir envie de manger , et la sécheresse du gosier nous fait avoir envie de ...
Page 212
... ôtée , cela fait naître le remords de conscience , lequel ne regarde pas le temps à venir , comme les passions précédentes , mais le présent ou le passé . ART . 61. La joie et la tristesse . Et 212 LES PASSIONS DE L'AME .
... ôtée , cela fait naître le remords de conscience , lequel ne regarde pas le temps à venir , comme les passions précédentes , mais le présent ou le passé . ART . 61. La joie et la tristesse . Et 212 LES PASSIONS DE L'AME .
Page 214
... tristesse . Enfin , du bien passé vient le regret , qui est une espèce de tristesse , et du mal passé vient l'allégresse , qui est une espèce de joie . ART . 68. Pourquoi ce dénombrement des passions est différent de celui qui est ...
... tristesse . Enfin , du bien passé vient le regret , qui est une espèce de tristesse , et du mal passé vient l'allégresse , qui est une espèce de joie . ART . 68. Pourquoi ce dénombrement des passions est différent de celui qui est ...
Page 222
... tristesse ; ce qui est cause qu'on le juge contraire à soi - même . Mais si on veut le considérer lorsqu'il se rapporte également en même temps à quelque bien pour le rechercher , et au mal opposé pour l'éviter , on peut voir très ...
... tristesse ; ce qui est cause qu'on le juge contraire à soi - même . Mais si on veut le considérer lorsqu'il se rapporte également en même temps à quelque bien pour le rechercher , et au mal opposé pour l'éviter , on peut voir très ...
Expressions et termes fréquents
actions aisément âme animaux Aristote artères assez besoin c'est-à-dire cause certes cerveau chaleur chose qui pense clairement et distinctement cœur concevoir conçois connaissance connaître considérer contraire corps corps humain cycloïde d'autres dépendent Descartes désire dessein dire diverses doute duplication du cube effet ÉPISTÉMON espèce EUDOXE examiner excite façon fût géométrie glande haine hommes idées imaginer j'ai j'avais j'existe jamais joie jointe juger l'âme l'amour l'esprit l'existence de Dieu l'irrésolution libre arbitre lorsqu'il lorsqu'on lumière naturelle Méditations Méditations métaphysiques ment méthode moi-même mouvement des esprits muscles n'ai n'eusse nature néanmoins nerfs nerfs optiques objets opinions particulier passer passion d'amour passions Pays-Bas espagnols perceptions perfection persuader peut-être peuvent philosophie plutôt POLIANDRE poumon pouvais pouvoir pouvons première puisse qu'un quelquefois raison remarquer rence s'il sang savoir sciences semblables semble sens sentir serait seulement sorte souvent substance sujet tion touchant toutefois tristesse trompe trouve veine cave veines vérité vient vois volonté vrai
Fréquemment cités
Page 50 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus aisés à connaître, pour monter peu à peu, comme par degrés, jusqu'à la connaissance des plus composés ; et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 83 - ... exempter d'une infinité de maladies, tant du corps que de l'esprit, et même aussi peut-être de l'affaiblissement de la vieillesse, si on avait assez de connaissance de leurs causes, et de tous les remèdes dont la nature nous a pourvus.
Page 38 - ... ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées par diverses voies et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, mais le principal est de l'appliquer bien.
Page 49 - ... bien au moins de tomber. Même je ne voulus point commencer à rejeter tout à fait aucune des opinions qui s'étaient pu glisser autrefois en ma créance sans y avoir été introduites par la raison, que je n'eusse auparavant employé assez de temps à faire le projet de l'ouvrage que j'entreprenais, et à chercher la vraie méthode pour parvenir à la connaissance de toutes les choses dont mon esprit serait capable.
Page 53 - La première était d'obéir aux lois et aux coutumes de mon pays, retenant constamment la religion en laquelle Dieu m'a fait la grâce d'être instruit dès mon enfance...
Page 39 - Mais je serai bien aise de faire voir en ce discours quels, sont les chemins que j'ai suivis, et d'y représenter ma vie comme en un tableau , afin que chacun en puisse juger...
Page 41 - Outre que les fables font imaginer plusieurs événements comme possibles qui ne le sont point, et que môme les histoires les plus fidèles, si elles ne changent ni n'augmentent la valeur des choses pour les rendre plus dignes d'être lues , au moins en omettent-elles presque toujours les plus basses et moins illustres circonstances...
Page 130 - Une chose qui pense : qu'est-ce qu'une chose qui pense, c'est-à-dire une chose qui doute, qui entend, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent?
Page 79 - Car c'est une chose bien remarquable qu'il n'ya point d'hommes si hébétés et si stupides, sans en excepter même les insensés , qu'ils ne soient capables d'arranger ensemble diverses paroles, et d'en composer un discours par lequel ils fassent entendre leurs pensées...
Page 48 - La seule résolution de se défaire de toutes les opinions qu'on a reçues auparavant en sa créance n'est pas un exemple que chacun doive suivre : et le monde n'est quasi composé que de deux sortes d'esprits auxquels il ne convient aucunement.