Réflexions ou sentences et maximes moralesLefèvre, 1822 - 221 pages |
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... guère de choses , et ne crains aucunement la mort . Je suis peu sensible à la pitié , et je voudrois ne l'y être point du tout . Cependant il n'est rien que je ne fisse pour le soulagement d'une personne affligée ; et je crois ...
... guère de choses , et ne crains aucunement la mort . Je suis peu sensible à la pitié , et je voudrois ne l'y être point du tout . Cependant il n'est rien que je ne fisse pour le soulagement d'une personne affligée ; et je crois ...
Page 29
... guère de gens qui ne soient honteux de s'être aimés , quand ils ne s'aiment plus . LXXII . Si on juge de l'amour par la plupart de ses effets , il ressemble plus à la haine qu'à l'amitié . LXXIII . On peut trouver des femmes qui n'ont ...
... guère de gens qui ne soient honteux de s'être aimés , quand ils ne s'aiment plus . LXXII . Si on juge de l'amour par la plupart de ses effets , il ressemble plus à la haine qu'à l'amitié . LXXIII . On peut trouver des femmes qui n'ont ...
Page 40
... guère de plaisir si on ne se flat- toit jamais . * CXXIV . Les plus habiles affectent toute leur vie de blâmer les finesses , pour s'en servir en quelque grande occasion et pour quelque grand intérêt . CXXV . L'usage ordinaire de la ...
... guère de plaisir si on ne se flat- toit jamais . * CXXIV . Les plus habiles affectent toute leur vie de blâmer les finesses , pour s'en servir en quelque grande occasion et pour quelque grand intérêt . CXXV . L'usage ordinaire de la ...
Page 60
... guère de personnes qui , dans le pre- mier penchant de l'àge , ne fassent connoître 1 Dans la première édition , La Rochefoucauld n'avoit pas étendu ce raisonnement à la vertu des femmes . par où leur corps et leur esprit doivent dé ...
... guère de personnes qui , dans le pre- mier penchant de l'àge , ne fassent connoître 1 Dans la première édition , La Rochefoucauld n'avoit pas étendu ce raisonnement à la vertu des femmes . par où leur corps et leur esprit doivent dé ...
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... trop grand empressement qu'on a de s'ac- quitter d'une obligation , est une espèce d'in- gratitude . CCXXVII . Les gens heureux ne se corrigent guère ; ils croient toujours avoir raison , quand la fortune soutient leur MORALES . 61.
... trop grand empressement qu'on a de s'ac- quitter d'une obligation , est une espèce d'in- gratitude . CCXXVII . Les gens heureux ne se corrigent guère ; ils croient toujours avoir raison , quand la fortune soutient leur MORALES . 61.
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Expressions et termes fréquents
¹ Var actions aime aiment aisément âme amis amour Anne d'Autriche assez avoit beauté bonnes qualités bonté Bouts-rimés cacher cardinal de Retz choses cœur confiance connoissent connoissions connoître conversation coquetterie crainte crime d'aimer d'être d'ordinaire défauts déguisée devoit Dieu dire doit donne édition effet empire secret Épictète esprit étoit femmes foible foiblesse force fortune gens gloire goût guère habile habileté haine honnête humeur intérêt jalousie jamais jugement l'ambition l'âme l'amitié l'amour l'amour-propre l'auteur l'envie l'esprit l'homme l'intérêt l'orgueil louanges madame madame de Motteville Madame de Sévigné malheureux Marc-Aurèle maux Maxime Mazarin méchants ment mépris mérite modération monde morale mort n'étoit nous-mêmes paresse parler paroissent paroître passions pensée personnes pitié plaisir plupart des hommes Plutarque pourroit presque qu'une quelquefois raison reconnoissance reux ridicule rien Rochefoucauld Saint-Camille sauroit sentiments seroit sert seulement société Socrate sorte d'esprit souvent trompé trouve vanité Vauvenargues vérité vertu veut vice vient
Fréquemment cités
Page 72 - Il est de la reconnaissance comme de la bonne foi des marchands : elle entretient le commerce, et nous ne payons pas parce qu'il est juste de nous acquitter, mais pour trouver plus facilement des gens qui nous prêtent.
Page 11 - CE que nous prenons pour des vertus n'est souvent qu'un assemblage de diverses actions et de divers intérêts, que la fortune ou notre industrie savent arranger; et ce n'est pas toujours par valeur et par chasteté que les hommes sont vaillants et que les femmes sont chastes.
Page 88 - Ce qu'on nomme libéralité n'est le plus souvent que la vanité de donner, que nous aimons mieux que ce que nous donnons.
Page 9 - ... plus qu'il n'a fait le défaut de sa pénétration. Il a toujours eu une irrésolution habituelle, mais je ne sais même à quoi attribuer cette irrésolution. Elle n'a pu venir en lui de la fécondité de son imagination, qui n'est rien moins que vive ; je ne la puis donner à la stérilité de son jugement ; car, quoiqu'il ne l'ait pas exquis dans l'action, il a un bon fonds de raison. Nous voyons les effets de cette irrésolution, quoique nous n'en connaissions pas la cause.
Page 78 - Dans toutes les professions, chacun affecte une mine et un extérieur, pour paraître ce qu'il veut qu'on le croie : ainsi on peut dire que le monde n'est composé que de mines. 257 La gravité est un mystère du corps inventé pour cacher les défauts de l'esprit.
Page 100 - II ya des gens destinés à être sots, qui ne font pas seulement des sottises par leur choix, mais que la fortune même contraint d'en faire. 310 II arrive quelquefois des accidents dans la vie d'où il faut être un peu fou pour se bien tirer.
Page 88 - Ce qui nous donne tant d'aigreur contre ceux qui nous font des finesses, c'est qu'ils croient être plus habiles que nous.
Page 73 - C'est se tromper que de croire qu'il n'y ait que les violentes passions, comme l'ambition et l'amour, qui puissent triompher des autres. La paresse, toute languissante qu'elle est, ne laisse pas d'en être souvent la maîtresse : elle usurpe sur tous les desseins et sur toutes les actions de la vie ; elle y détruit et y consume insensiblement les passions et les vertus.
Page 108 - II ne peut y avoir de règle dans l'esprit ni dans le cœur des femmes, si le tempérament n'en est d'accord.
Page 52 - Les vices entrent dans la composition des vertus, comme les poisons entrent dans la composition des remèdes. La prudence les assemble et les tempère, et elle s'en sert utilement contre les maux de la vie.