Oeuvres complètes de Bossuet, évêque de Meaux

III. 484. Sa sagesse. Ibid. Elle nous fait voir et connoître
Dieu. 486. Elle nous rend semblables à J.-C. 487.- La vie
chrétienne doit être une vie cachée. V, 41.- Pratique de la vie
cachée dans saint Joseph. 42, 43. Vie cachée de J.-C. III,
158 et suiv., 483 et suiv. Il suit ses parents à Jérusalem, 158;
-se sépare d'eux. 139. Ils le retrouvent dans le temple.
Ibid. Leur plainte. 440.- Sa réponse. Ibid.- Son retour à
Nazareth et sa vie obscure. 141 et suiv. - Comment imiter
Jésus et Marie dans leur vie obscure? 142 et suiv.
VIE PASTORALE. Sa frugalité. I, 224.

VIE RELIGIEUSE. Règles à suivre par rapport au desir d'y en-
trer. XI, 307, 316, 319, 339 et suiv., 347, 558, 364, 365, 387. -
Ses obligations. 392 et suiv.

VIE FUTURE. Elle est figurée et annoncée dans les Psaumes,
I, 21, 22. Abus étrange que font des paroles de David ceux
qui n'y croient point. 45, 44. — L'exemple de la fourmi nous
enseigne à amasser des bonnes œuvres pour vivre éternelle-
ment. 202. La vie future enseignée dans l'Ecclésiaste. 246,
247. Dangereuses interprétations de Grotius à ce sujet. Ibid.
Il faut tout rapporter à la jouissance de cette vie. XI, 497. -
Discours et sentiments du monde sur la vie future et ses pro-
messes. IV, 99, 100.

VIES DES SAINTS. Manière de les lire. XI. 304.

VIENNE (concile général de) sous Clément V, qui y publie
la bulle Fidei catholicæ, avec l'approbation du concile. IX,
368, 369. Voy. BEGUARDS, GUI.

VIERGE. Une vierge ne doit s'occuper que du soin des choses
du Seigneur. IV, 585. — Amour de Jésus pour les vierges. 282,
A quelles conditions elles deviennent ses épouses. V, 228,
238.239. Elles sont le fruit sacré de la chasteté féconde des
évêques. IV, 584.-Effets de la virginité dans les vierges de J.-C.,
731, 752.- Inquiétudes de celles qui le sont véritablement. V,
185.- Avec quel soin elles doivent garder tous leurs sens.
247, 250.- Extrême jalousie avec laquelle J.-C. aime les vier-
ges. 233.- Combien un cœur virginal est propre à être em-
Manière dont les
brasé de l'amour du Sauveur. IV, 280.
vierges honorent l'Eglise. XI. 348. Voy. VIRGINITÉ.
VIERGE (la sainte). Voy. MARIE.
VIGILANCE chrétienne; nécessité de cette vertu; ses motifs.
III, 597 et suiv.

VIGILANCE. Cet hérétique combat le culte des saints. Les
protestants le mettent au nombre de leurs prédécesseurs, et le
préfèrent à saint Jérôme. VI, 23.-Il est réfuté par ce saint.
X, 176.

VIGILE, pape, refuse d'assister au cinquième concile. IX,
332.-Il ne veut pas condamner les trois chapitres ; ce qui se
passa en cette occasion. 348.

VIGNIER étoit regardé par les réformés comme le restaurateur
de l'histoire. VI, 29.

VIN. Quel doit être celui qui sert à la messe. XI, 555.- Ce
que c'est que le vin de la nouvelle alliance. 534, 545,
VINCENT DE LERINS fut l'une des lumières du quatrième siè-
cle. VI, 178. Ses règles pour connoître la foi de l'Église. II,
244. Briève récapitulation de ces règles. 270. Il enseigne
que la vérité catholique est toujours la même, et partout, et
que l'Eglise ne change jamais rien à ses dogmes, parceque la
vérité, venue de Dieu, a d'abord toute sa perfection. 269; VI,
178 et suiv. - Il cite saint Paul pour prouver la perpétuité de
la doctrine dans l'Eglise catholique. 479.

VINCENT DE PAUL (S.). Bossuet lui témoigne le desir qu'il a
de seconder la mission qui devoit se faire à Metz. XI, 4 et note.
- Il l'instruit des différents faits concernant cette mission. 2,
3.- Lui fait part de l'établissement de conférences à l'instar de
celles de Saint-Lazare. 5. - Éloge que l'abbé de Chandenier lui
fait de Bossuet. 6. Lettre de Bossuet au pape Clément XI
pour demander la canonisation de saint Vincent de Paul, qui,
dit-il, avoit mis dans son ame, par ses discours et ses conseils,
les vrais sentiments de la piété chrétienne et de la discipline
ecclésiastique. 278. Peinture qu'il y fait des conférences de
Saint-Lazare, de son zèle pour le salut des ames, de sa foi, de
son attachement au Saint-Siége, et de ses grands travaux pour
l'Eglise. 278, 279.

VIO. Voy. CAJETAN.

VIRGILE avoue qu'il s'est engagé par une espèce de manie à
composer son Énéide. III. 469. — Il étale le vrai et le faux, et
ne croit pas que la vérité lui soit nécessaire, pourvu qu'il
plaise. 468.

VIRGINITE. Sa définition ; son excellence. V, 232, 240, 247 et
zuiv.Ses effets. 233. En quoi elle consiste principalement.

IV. 559; V, 244.- C'est un état angélique. XI, 547. - Elle est
supérieure au mariage; combien chérie du ciel. V, 26, 232,
240, 248. L'ame est le siége de la virginité. 247. - Estime
que J.-C. a faite de la virginité. III, 408.— Marie, modèle de
cette vertu. 109. - Attachement extraordinaire de Marie pour
sa virginité. IV, 280, 672. - Pourquoi sa virginité devoit-elle
lui faire aimer plus tendrement son Fils. 280, 282.- La virgi-
nité perpétuelle de Marie, figure de l'Église. 69.3.

VIRTEMBERG (Confession de) dressée par Brentius. L'article
de l'Eucharistie y est autrement que dans celle d'Augsbourg.
On y reconnoît le mérite des bonnes œuvres. V, 654.

VISAGE. Dieu a un visage pour les justes et un pour les pé-
cheurs. IV, 347, 358.

VISION BÉATIFIQUE. Voy. JEAN XXII.

VISITATION de la sainte Vierge. Elévations sur ce mystère.
III. 97, 98. Sermons et discours pour cette fête. IV, 680 à
702. Combien Jésus opère dans ce mystère, quoiqu'il y pa-
roisse sans action. 680, 681, 695, 698, 699. Voy. ELISABETH,
JEAN-BAPTISTE, MARIE.

VISITE. Fin de la visite épiscopale. IV, 564 et suiv., 596,
597. Disposition pour en profiter. 567, 568. - Fruits de la
visite. 568 et suiv., 597. Compte que J.-C. en demandera,
569.-Ordonnances de visite notifiées aux Ursulines de Meaux.
Force des ordonnances de visite. XI, 432. —
573 et suiv.
De quoi Bossuet veut qu'on lui rende compte dans la visite des
monastères. 595.

VITELLIUS, empereur romain. Sa mort. X, 167.

VITEMBERG. Accord fait dans cette ville; on y dresse six arti-
cles. V, 579. — Conclusion de l'accord, 581.- Les théologiens
de Vitemberg reconnoissent qu'il faut, ou renoncer à la doctrine
de Luther, ou admettre le sacrifice, la transsubstantiation et
l'adoration. Ils changent sa doctrine aussitôt après sa mort.
Les luthériens ne peuvent répondre aux raisonnements de ces
théologiens. Cependant ils reviennent bientôt après à la doc-
trine de Luther. 610 et suiv.

VITIZA, roi d'Espagne, impie, défend à ses sujets d'obéir au
Pape, et foule aux pieds les lois de l'Église. IX, 77.

VITRY (M. de), chantre de l'église de Meaux. Estime qu'en
faisoit Bossuet. Son desir de se retirer à la Trappe improuvé
par le prélat: pourquoi. XI, 108.

VOCATION. Les parents ne doivent pas s'opposer à celle de
La vocation extraordinaire des pre-
leurs enfants. IV, 793.
miers réformateurs, donnée comme certaine dans la Confession
de foi calviniste, et dans deux synodes nationaux, est aban-
donnée par Claude, Jurieu et autres. VI, 240 et suiv.
VOEUX monastiques, de deux sortes; leur vertu. V, 254 et
suiv. Dispute des protestants conciliée sur cette matière.
Elévation pour le renouvellement
VII, 365, 404, 427, 458.
des vœux. III, 515, 516.

VOEUX pour le roi. IV, 759, 740.
VOIE ÉTROITE. Ce que c'est. III, 525,- Toutes voies sont
bonnes quand elles viennent de Dieu. X1, 524.

VOILE. Pourquoi celui du temple de Jérusalem se déchira à
la mort de J.-C, IV, 458.

VOL. Censure de quelques propositions relatives à ce crime
par l'assemblée de 1700. II, 617.

VOLONTAIRE. Voy. LIBERTE.

VOLONTÉ. En quoi elle consiste; ses actes. X, 36 et suiv. —
Elle n'est pas distinguée de l'appétit supérieur. 38. — Elle
n'est attachée à aucun organe, et préside aux mouvements du
corps. 67. Cet empire de la volonté la rend indirectement
maitresse des passions. 68. — Comparaison de l'action libre de
la volonté, avec celles qu'on attribue soit à l'ame. soit aux
corps. 125. Déréglement et inconstance de la volonté. IV,
19. La loi de Dieu, remède à ses maladies. Ibid. - La
sainte et immuable volonté de Dieu se déclare à nous en deux
manières. 708. Quelle est celle que nous devons suivre, et
qu'il y a des volontés divines sur lesquelles Dieu ne nous de-
Usage qu'on doit faire
mande ancun acte. VIII, 38 et suiv.
des volontés de signe et de bon plaisir. 44 et suiv.- Erreur sur
les volontés de Dieu inconnues. 303; sur la distinction des
trois volontés. 315 et suiv.- Volonté dans Dieu de sauver tous
les hommes, spéciale pour les fidèles, très spéciale pour les
élus. II, 47.

VUITASSE (Charles), professeur de Sorbonne, se justifie au-
près de Bossuet des erreurs dont on l'avoit accusé sur l'Eu-
charistie. XII, 548. Voy. TRANSSUBSTANTIATION.

VULGATE (la), version très ancienne de l'Écriture. Son auto-
rité. I, 33; VII, 362, 574, 383. Elle est préférée aux autres
versions latines. 404. 427. Mots peu usités, et tournures
qu'on y trouve. I, 37, 38. -La Vulgate, dans les Proverbes,
s'écarte moins de l'hébreu que les Septante. 194. Elle est à
peu près la version de saint Jérôme. Ibid.- Expressions inusi-
tées qu'on y trouve : hébraïsmes. 195. — La version vulgate de
l'Ecclésiaste diffère de l'ancienne Italique. 230.-Pourquoi elle
n'est pas toujours conforme à l'hébreu. 231. — Version Vul-
gate de l'Ecclésiastique; elle diffère beaucoup du grec actuel.
290. Le décret du concile de Trente sur la Vulgate est un
décret de foi et non de pure discipline. II, 50.

WALEMBOURG (Adrien et Pierre de), évêques, célèbres con-
troversistes, disent que les questions agitées sur la puissance du
Pape n'appartiennent pas à la foi. IX, 54. — Différence qu'ils
mettent entre la croyance de l'infaillibilité des conciles et celle
du Pape, 55.

WALERAN, évêque de Naümbourg, écrit à saint Anselme,
dans le temps de l'excommunication de l'empereur Henri IV,
restant à sa cour sans communiquer à ses crimes. IX, 486, 187.
WIGGERS (Jean), docteur de Louvain, tâche d'éluder l'auto-
rité d'Adrien VI, sur la faillibilité des papes. IX, 23. 538. — - Il
dit que l'infaillibilité est crue comme de foi par quelques théo-
logiens. 547, 562.

WISSOVATS (André) fait voir comment les unitaires se sont
séparés des réformés. VI, 164.

WORMS. L'empereur Henri IV y tient un concile schismati-
que, où il fait déposer Grégoire VII. IX, 171. Conférence
tenue dans cette ville par ordre de Charles-Quint, pour conci-
lier les deux religions. V, 657. Les luthériens se divisent
sur des points importants. Ils condamnent tout d'une voix la
nécessité des bonnes œuvres pour le salut. On épargne la doc-
trine monstrueuse d'Osiandre. Les catholiques refusent de
continuer à conférer avec des gens qui ne s'accordent pas entre

eux. Ibid. et suiv.

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mis par Bellarmin au nombre des défenseurs de la doctrine
gllicane. IX, 21, 534.- Chicane de Schelstrate, qui prétend
que ce cardinal refusa de lire les décrets des sess. v et vi au
concile de Constance. 279.- Preuves qu'il croyoit le concile
supérieur au Pape. Ibid. et suiv.

ZACHARIE. Ses prophéties. X, 213 et suiv.

ZACHARIE, père de saint Jean-Baptiste. Son incrédulité. III,
81.-
Son cantique. 102 et suiv. Ce cantique réunit la dọc-
trine à la beauté du style. I, 174. — - Il est expliqué. 172.
ZACHARIE, pape, ne déposa pas Childéric, mais répondit à la
consultation des seigneurs françois. IX, 64, 69.-Grégoire VII est
le premier qui parle de cette déposition. 454.- Histoire abrégée
de ce qui prépara l'élévation de Pepin et la chute de Childeric.
455 et suiv.-Ce pape persista dans l'obéissance des empereurs,

142.

ZELEPECHIMI (Georges), archevêque de Strigonie et primat
de Hongrie, proscrit les Articles du clergé de France avec des
qualifications odieuses. IX, 2, 40, 527. On le réfute. 370,371,
386.-Son décret censuré par la Sorbonne. 327.

ZENOBIE, reine de Palmyre, se rend célèbre; elle est vaincue
par Aurélien. X, 170.

ZÉNON, empereur d'Orient, se mêle le premier de régler la
foi: son Hénotique est condamné. X, 177.

ZISCA (Jean), chef des taborites, l'une des sectes descendues
de Jean Hus, excite des révoltes, et commet des cruautés
inouïes, surtout à l'égard des moines et des ecclésiastiques. Les
Frères de Bohême en descendent, selon Rudiger, l'un des Fre-
res. Ils refusent les quatre articles accordés par le concile de
Båle. VI, 64.

ZONARE et les historiens grecs accusent à tort les papes Gré-
goire II et III d'avoir manqué de fidélité à Léon l'Isaurien. IX,
134.

ZOROASTRE. Ses sentiments sur la Divinité, convenables en un
certain sens au soleil. XI, 256.

ZOROBABEL ramène les Juifs captifs, et pose les fondements du
second temple. X, 148, 211.

ZOZIME (S.), pape, est accusé d'avoir approuvé la Confession
de foi de Célestius, hérétique. IX, 426. On discute cette
imputation. Ibid., note. — - Sa doctrine sur l'observation des
canons. 492. Voy. SARDIQUE.

ZUINGLE (Ulric). Son caractère hardi. Il prend parti pour
Carlostad dans la querelle sacramentaire. V, 540. Il accorde
le salut aux paiens; Luther désespère de son salut à cause de
cette erreur, que ceux de Zurich défendent mal. Ibid. et suiv.
Il nie le péché, originel qu'il appelle un vice, un malheur,
une maladie, et non un crime. Ses erreurs sur le baptême. 541.
Voy. BAPTÊME. - Songe de Zuingle, dans lequel un fantôme
blanc ou noir lui apprend que le signe, dans l'Écriture, reçoit
le nom de la chose : l'Agneau est la Páque, pour dire qu'il en
est le signe. Ignorance de cette explication. 543, 544. - Sa
confession de foi, appelée Helvétique, envoyée à Augsbourg.
552. Voy. CONFESSION D'AUGSBOURG. - Il est tué dans une
bataille donnée en Suisse entre les cantons catholiques et les
cantons protestants, où les derniers, quoique plus forts, sont
vaincus. 574.

ZUINGLIENS (les) se moquent des équivoques de Bucer, et ne
veulent point entendre parler de miracles et de toute-puissance
de Dieu dans l'Eucharistie. V, 582.- Ceux de Pologne disent,
dans leur accord avec les luthériens et les bohémiens, que le
corps de J.-C. est substantiellement présent dans l'Eucharistie.
VI, 70.

ZURICH. Voy. GENÈVE.

FIN DE LA TABLE GÉNÉRALE DES MATIÈRES.

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II. De madame Guyon à dom Grégoire Bouvier,
chartreux, son frère. Sur les prétendus effets mer-
veilleux que Dieu produit en elle et par elle; ses
sentiments sur l'abandon. ...

III. De madame Guyon à Bossuet. Elle lui témoi-
gne une grande opposition à toute erreur, et une
parfaite soumission au jugement qu'il portoit de
ses écrits....

...

Pages.

IV. De madame Guyon à Bossuet. Elle lui demande
qu'il ne prenne conseil que de Dieu dans l'examen
de ses écrits.
Ecrit de madame Guyon, qui accompagnoit sa let-
tre. La main du Seigneur n'est pas accourcie! .
V. De madame Guyon à Bossuet. Tout en montrant
une grande déférence pour le prélat, elle tâche
de le faire entrer dans ses sentiments. . . . . ibid.
VI. De madame Guyon à Bossuet. Elle s'assure de

son desir de connoître la vérité par son canal; et
lui demande de conférer avec lui.

VII. De madame Guyon à Bossuet. Sur son desir
sincère d'être éclairée, et sa pleine confiance aux
lumières du prélat.

VIII. De madame Guyon à Bossuet, écrite le soir
même du jour de l'entrevue. Elle manifeste ses dis-
positions, et aime à se persuader que le prélat en-
trera dans ses sentiments.

ibid.

XIII. De madame Guyon à Bossuet. Elle répond à
la lettre du prélat; et en affectant une grande
soumission à sa décision, elle cherche à justifier
tous ses sentiments.

Pages.

XIV. De madame Guyon à madame de Maintenon.
Elle la pris de lui faire donner des commissaires
pour juger de sa vie et de ses mœurs.
Mémoire de madame Guyon, envoyé par elle à Bos-
suet, avec la copie de la lettre précédente. . . . ibid.
XV. De madame Guyon à MM. Bossuet, évêque de
Meaux; de Noailles, évêque de Chalons, et Tron-
supérieur du séminaire de Saint-Sulpice,
choisis pour examiner les livres et les états de
madame Guyon. Elle les sollicite d'entrer dans
l'examen de ses mœurs, et s'étend sur les préven-
tions qu'on avoit, disoit-elle, contre sa per-

son,

sonne.

XVI. De madame Guyon à Bossuet. Elle lui de-
mande que les droits de l'oraison soient conservés.
XVII. De madame Guyon à Bossuet. Elle lui envoie
la justification de ses écrits, et le prie d'en juger
plutôt par les sentiments du cœur que par les lu-
mières de l'esprit. . .

XVIII. De l'abbé de Fénelon à Bossuet. Sur les écrits
qu'il préparoit pour justifier madame Guyon...
XIX. De l'abbé de Fénelon à Bossuet. Il lui témoigne
la soumission la plus aveugle à tout ce qu'il déci-
dera...

12 XX. De l'abbé de Fénelon à Bossuet. Il lui parle de
l'affaire qu'il avoit avec l'abbaye de Rebais, et le
presse de lui déclarer tout ce qu'il croiroit devoir
exiger de lui touchant le quiétisme. . . . . ... . ibid.
XXI. De l'abbé de Fénelon à Bossuet. Il le presse de
lui faire counoître ses erreurs, s'il s'est égaré; et
lui proteste de se soumettre, sans hésiter, à tout
ce qu'il décidera..

XXII. De madame Guyon à Bossuet. Sur son dé-
part pour le monastère de la Visitation à Meaux,
où elle devoit se retirer.
14 XXIII. De madame Guyon à Bossuet. Elle accepte
les offres du prélat, relatives à son entrée dans
un monastère de la ville de Meaux, et lui propose de
se charger de la confesser
XXIV. De l'abbé de Fénelon à Bossuet. Il lui témoi-
gne le plus grand empressement pour être instruit,
s'il s'est trompé, et le prie de ne s'arrêter à au-
cunes considérations humaines. .
XXV. De l'abbé de Fénelon à Bossuet. Il le prie de
retrancher de l'un des Articles dressés à Issy une
assertion qu'il ne croit pas pouvoir souscrire par
persuasion.

XI. De madame Guyon à Bossuet. Sur une certaine
union qu'elle se sentoit, disoit-elle, portée à avoir
avec l'ame du prélat. . . .
XII. De Bossuet à madame Guyon. Il lui marque
tout ce qu'il pense de ses états et de ses écrits, lui
en fait sentir l'illusion, combat ses fausses maximes
sur la prière et les actes réfléchis, et travaille avec
beaucoup de charité à la désabuser de ses erreurs. ibid.

XXVI. De l'abbé de Fénelon à Bossuet. Sur quel-

ibid.

Pages.

ibid.

53 XLIII. Des religieuses de la Visitation de Meaux,
à madame Guyon. Elles lui témoignent leur es-
time, et se recommandent à ses prières. . . . . .

34 XLIV. Du P. Lacombe à madame Guyon. Il lui

témoigne le plus grand empressement de la voir,

lui marque les moyens qu'elle pourroit prendre

pour cacher sa marche, et rester inconnue dans

le lieu qu'il habitoit.

... ibid.

XLV. Du P. La Combe à madame Guyon. Sur les
délais de son voyage, le desir qu'auroient de la
voir toutes les personnes qui lui étoient attachées;
et sur son explication de l'Apocalypse.

ques passages des mystiques dont il s'autorisoit,
et sur l'excitation qu'il excluoit dans l'état de
quiétude...
XXVII. De l'abbé de Fenelon à Bossuet. Sur son
affaire avec l'archevêque de Reims, et sa profes-
sion de foi pour obtenir ses bulles. . . .
Déclaration de madame Guyon, où elle proteste ètre
innocente des abominations dont on l'accuse. . . ibid.
XXVIII. Extrait d'une lettre du cardinal Le Camus.
Sur la conduite de madame Guyon dans son dio-
cèse et dans les environs..
. . . . ibid.
XXIX. De dom Richebraque, bénédictin, au duc
de Chevreuse. Il assure qu'il n'a jamais fait de
plaintes de madame Guyon, et qu'il n'a entendu
dire que du bien de sa conduite. . . .
XXX. Du même à madame Guyon. Sur le même
sujet. . . .

35 XLVI. Du P. La Combe à madame Guyon. Sur les

présents de cette dame, les prétendues persécu-

tions qu'elle souffroit, et ses commentaires sur

l'Ecriture Sainte.

ibid.

XXXI. Du duc de Cherreuse à dom Richebraque. Il
demande à ce religieux de nouveaux éclaircisse-
ments sur divers faits concernant madame Guyon. ibid.
XXXII. De dom Richebraque au duc de Chevreuse.
Il donne au duc les détails qu'il lui demandoit sur
la conduite de madame Guyon. . .
XXXIII. De Bossuet à M. Tronson, supérieur du
séminaire de Saint-Sulpice. Il lui envoie son Or-
donnance pour la publication des Articles d'Issy,
et lui parle de madame Guyon.
XXXIV. De Bossuet à M. de La Broue, évêque de
Mirepoix. Il lui marque combien il est peu sensi-
ble aux mécontentements de M. de Harlay, arche-
vèque de Paris; et parle de son Instruction sur
les États d'oraison.. . .

XLVII. De Fenelon à Bossuet. Sur un sermon
qu'il avoit prêché aux Carmélites, et dans lequel
on l'accusoit d'avoir avancé des propositions témé-
raires.
XLVIII. De Fénelon à Bossuet. Il lui marque la
satisfaction qu'il a de la lettre que le prélat lui a
écrite au sujet de son sermon aux Carmélites, et
lui témoigne une grande déférence. . . . .

57 XLIX. De Bossuet à M. de La Broue. Sur un bref

qu'un religieux de Rebais avoit obtenu de Rome

en faveur de l'exemption; sur ses dispositions

dans la défense de la vérité, sur madame Guyon,

et l'ouvrage du prélat contre les quiétistes. . .

58 L. De Bossuet à M. Tronson. Il lui envoie ses Mé-

ditations sur le Jubilé, et lui demande des éclair-

cissements sur deux lettres de M. Olier.

ibid.

LI. De Fenelon à Bossuet. Il lui allègue différentes

raisons pour remettre à un autre temps l'examen

de l'Instruction sur les États d'oraison, que Bos-