Dictionnaire des sciences philosophiques, Volume 6L. Hachette, 1852 |
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... objets plus éloignés dans la classification universelle ; il faudrait savoir quels sont les causes et les effets ... objet comme du plus grand suppose la science universelle . La science du moindre objet , comme du plus grand , est et ...
... objets plus éloignés dans la classification universelle ; il faudrait savoir quels sont les causes et les effets ... objet comme du plus grand suppose la science universelle . La science du moindre objet , comme du plus grand , est et ...
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... objets corporels doit étudier les conditions de la perception sensible , la valeur et la portée du témoignage de chacun de nos sens , les causes d'erreur qui résultent , soit d'une confiance présomptueuse dans nos organes , lorsque nous ...
... objets corporels doit étudier les conditions de la perception sensible , la valeur et la portée du témoignage de chacun de nos sens , les causes d'erreur qui résultent , soit d'une confiance présomptueuse dans nos organes , lorsque nous ...
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... objets de l'es- prit scientifique est donc de démêler , au milieu des inspirations in- stinctives de la conscience ... objet de l'esthétique , science théorique et pratique à la fois . Il doit entrer ainsi en possession du domaine des ...
... objets de l'es- prit scientifique est donc de démêler , au milieu des inspirations in- stinctives de la conscience ... objet de l'esthétique , science théorique et pratique à la fois . Il doit entrer ainsi en possession du domaine des ...
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... objets les corps ; mais elles sont faites par l'homme et pour l'homme . Elles supposent donc une certaine connaissance au moins implicite des facultés intellectuelles de l'homme et de leurs lois , de ses moyens de connaître , de la ...
... objets les corps ; mais elles sont faites par l'homme et pour l'homme . Elles supposent donc une certaine connaissance au moins implicite des facultés intellectuelles de l'homme et de leurs lois , de ses moyens de connaître , de la ...
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... objets propres ? Evidem- ment les senteurs . Toutes les exhalaisons si diverses , si nombreuses qui émanent des corps , voilà son domaine . Jusque - là tout est simple . Mais qu'est - ce précisément qu'une odeur ? est - ce une simple ...
... objets propres ? Evidem- ment les senteurs . Toutes les exhalaisons si diverses , si nombreuses qui émanent des corps , voilà son domaine . Jusque - là tout est simple . Mais qu'est - ce précisément qu'une odeur ? est - ce une simple ...
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Expressions et termes fréquents
absolue âme Aristote attributs c'est-à-dire cause choses connaissance conscience conséquent considérée corps d'Aristote démontrer Descartes développement Dieu différents Diogène Laërce disciple divine doctrine écoles écrits effet enfin esprit essence facultés forme général grec hommes idées infinie Kant l'âme l'autre l'école l'esprit humain l'essence l'être l'existence l'homme l'idée l'infini l'intelligence l'unité langue Leibnitz liberté logique lois lui-même madame de Staël Maine de Biran maître mathématiques matière ment métaphysique méthode Michel Servet monde morale mouvement nature naturelle nécessaire non-seulement notion objets organes ouvrages panthéisme particulier passions pensée phénomènes philo philosophie physique Platon politique premier principe professeur de philosophie propositions propre qu'un question raison rapport religion reste rien saint Thomas scepticisme science scolastique Sénèque sens commun sensation sensibilité sentiment Servet seul Sextus Sextus Empiricus siècle Socrate sophistes sorte spéculations Speusippe Spinoza stoïciens sublime substance surtout syllogisme système théologie Théophraste théorie tion traité Turgot universelle vérité volonté vrai Wolf Xénophon Zénon
Fréquemment cités
Page 965 - Mais quand votre raison vous apprend-elle qu'il ya vice et vertu? Quand elle nous apprend que deux et deux font quatre. Il n'ya point de connaissance innée, par la raison qu'il n'ya point d'arbre qui porte des feuilles et des fruits en sortant de la terre. Rien n'est ce qu'on appelle inné, c'est-à-dire né développé : mais, répétons-le encore, Dieu nous fait naître avec des organes qui, à mesure qu'ils croissent, nous font sentir tout ce que notre espèce doit sentir pour la conservation...
Page 935 - La raison et le sentiment se conseillent et se suppléent tour à tour. Quiconque ne consulte qu'un des deux et renonce à l'autre, se prive inconsidérément d'une partie des secours qui nous ont été accordés pour nous conduire 1.
Page 581 - Mais qu'est-ce que le sens commun ? n'est-ce pas les premières notions que tous les hommes ont également des mêmes choses ? Ce sens commun qui est toujours et par-tout le même , qui- prévient tout examen , qui rend l'examen même de certaines questions ridicule , qui fait que malgré soi on rit au lieu d'examiner , qui réduit l'homme à ne pouvoir douter, quelque effort qu'il...
Page 935 - On ne peut être dupe de la vraie vertu ; ceux qui l'aiment sincèrement y goûtent un secret plaisir et souffrent à s'en détourner: quoi qu'on fasse aussi pour la gloire, jamais ce travail n'est perdu, s'il tend à nous en rendre dignes. C'est une chose étrange que tant d'hommes se...
Page 964 - Daignez, au nom de l'humanité, penser que nous avons quelque liberté; car si vous croyez que nous sommes de pures machines, que deviendra l'amitié dont vous faites vos délices ? de quel prix seront les grandes actions que...
Page 907 - La cause du mal, Sire, vient de ce que Votre nation n'a point de constitution. C'est une société composée de différents ordres mal unis, et d'un peuple dont les membres n'ont entre eux que très peu de liens sociaux...
Page 965 - Comment l'Égyptien qui élevait des pyramides et des obélisques, et le Scythe errant qui ne connaissait pas même les cabanes, auraient-ils eu les mêmes notions fondamentales du juste et de l'injuste, si Dieu n'avait donné de tout temps à l'un et à l'autre cette raison qui...
Page 896 - The Improvement of Human Reason, exhibited in the Life of Hai Ebn Yokdhan, written above 500 years ago, by Abu Jaafar Ebn Tophail :" translated from the Arabic, and illustrated with figures, 8vo.
Page 732 - Spinoza l'exagère encore, et va jusqu'à soutenir qu'il n'ya absolument rien de commun entre la pensée divine et notre intelligence, de sorte que, si on donne un entendement à Dieu, il faut dire, dans son rude et énergique langage, qu'il ne ressemble pas plus au nôtre que le Chien, signe céleste, ne ressemble au chien, animal aboyant. La démonstration dont se sert Spinoza pour établir cette énorme prétention est aussi singulière que peu concluante. Pour prouver que la pensée divine n'a...
Page 962 - Ne confonds-tu pas la puissance avec le droit ? Penses-tu qu'en effet le pouvoir donne le droit, et qu'un fils robuste n'ait rien à se reprocher pour avoir assassiné son père languissant et décrépit ? Quiconque étudie la morale doit commencer à réfuter ton livre dans son cœur...