est apparue la Bonté par excellence, et l'humanité de notre Sauveur-Dieu, car, comme dit saint Bernard 1, si la suprême Puissance a brillé dans la création, la Sagesse dans le gouvernement du monde, la Bonté et la Miséricorde apparaissent surtout dans l'humanité du Sauveur. Aujourd'hui Dieu est adoré dans la ressemblance de la chair de péché. Aujourd'hui, nous sommes engendrés avec le Christ, car le peuple chrétien naît en même temps que le Christ. Aujourd'hui s'accomplissent deux miracles qui surpassent toute intelligence et que la foi seule peut saisir : un Dieu naît, une Vierge enfante. Voilà la source de tous les autres miracles. Enfin, toutes les prophéties touchant l'Incarnation reçoivent leur accomplissement et deviennent plus claires. Pesez tous ces mystères et dites-nous si ce jour ne doit pas être un jour de joie, de jubilation et d'allégresse. 'Saint Bernard : Serm. 1, sur la Nativitė du Sauveur. CHAPITRE X DE LA CIRCONCISION DE NOTRE SEIGNEUR Huit jours après la naissance du Sauveur, l'enfant fut circoncis selon le précepte de la Loi, et comme c'était lors de cette cérémonie que l'on imposait le nom aux enfants, le Seigneur fut nommé Jésus, c'est-à-dire Sauveur. Ce nom avait été indiqué par l'ange, avant que le Verbe fût conçu dans le sein de la Vierge par l'opération du Saint-Esprit. Le rit de la circoncision commença au bienheureux patriarche Abraham, quand ce saint personnage reçut le complément de son nom. Avec le sceau de la circoncision, il mérita une augmentation et un changement de nom, de sorte que celui qui s'appelait auparavant Abram (père élevé), se nomma désormais, pour le mérite de sa foi, Abraham, qui signifie père de beaucoup de nations. Alors la vénérable épouse d'Abraham recut aussi une augmentation de nom. Elle s'appelait Sarai, c'est-à-dire ma princesse (la princesse de sa famille); elle s'appela désormais Sara, c'est-à-dire la princesse de toutes les femmes qui ont la véritable foi. De là était donc venue la coutume de donner le nom aux enfants lorsqu'on les circoncisait, et c'est ce qui eut aussi lieu pour Jésus-Christ. En recevant la circoncision, Jésus commence par pratiquer l'humilité, qui est la racine et la gardienne de toutes les autres vertus. Il est circoncis pour ne point différer de répandre son sang pour nous, pour prouver qu'il est le véritable Sauveur, annoncé aux Patriarches par tant de prophéties et de figures, semblable à eux en tout, hormis l'ignorance et le péché. Deux grandes choses sont faites en ce jour. D'abord, le nom de Jésus est manifesté au monde, ce nom décrété de toute éternité, prononcé par l'ange avant que la Sainte-Vierge conçût son divin Fils; car l'ange Gabriel envoyé vers Marie, lui dit : Vous concerrez dans votre sein et vous enfanterez un fils, que vous nommerez Jésus, lors de sa circoncision, parce que ce nom lui est donné de toute éternité dans les desseins de son Père. C'est pourquoi Isaïe avait dit : Vous serez appelé d'un nom nouveau que la bouche du Seigneur a prononcé. Selon Origène, le nom de Jésus est doux, glorieux et digne de toutes nos adorations. Il ne convenait pas que ce. nom, qui est au-dessus de tout nom, fût prononcé et apporté dans le monde premièrement par les hommes; il devait provenir d'abord d'une nature plus excellente. D'abord, ce nom est comme inné à la Personne incarnée du Verbe, puisque sa mission est de sauver. Quoique ce nom Isaïe, 62. 'Origène : Du nom de Jésus. 1 ait été donné à d'autres hommes qui avaient procuré le salut de leur patrie dans telle ou telle circonstance avant l'Incarnation, cependant il est nouveau pour le Christ, en ce sens que le Christ seul accomplit tout ce que dit ce nom, puisqu'il est le Sauveur de tous; or cette propriété n'appartient qu'à lui. Jésus donc est appelé Sauveur, et sous ce rapport ce nom lui convient de toute éternité; secondement, à cause de la volonté constante et de l'habitude de sauver; c'est pourquoi l'ange lui impose ce nom, et il lui convient depuis le premier instant de sa conception; troisièmement, à cause de l'acte même de notre rédemption, et ce nom, qui lui fut donné lors de sa circoncision, lui convient surtout en raison de sa passion. Ainsi, selon saint Jean Chrysostôme 1, le nom de Jésus, qui lui fut imposé dès le sein de sa mère, n'est pas nouveau pour lui, mais ancien, car Jésus est appelé Sauveur selon la chair, et il l'était selon la divinité. Considérons donc la dignité de ce nom ordonné et consacré de toute éternité, tombé de la bouche de Dieu luimême, désiré par les Patriarches, prédit par les Prophètes, figuré par Josué, dit Jésus Nave, annoncé par l'ange à Marie et à Joseph, publié par la bienheureuse Vierge, imposé aujourd'hui par Joseph, répandu par les Anges, glorifié par les Apôtres, auquel tant de martyrs ont rendu témoignage, que tant de confesseurs ont glorifié, que tant de saintes vierges ont savouré et que tous les fidèles vénèrent! Selon saint Augustin, il y a une différence entre le nom de Jésus et celui de Christ. Le nom de Jésus est un 1 Saint Chrysostôme : Hom. 4, sur saint Matthieu. |