La morale dans le drame: l'épopée et le romanF. Alcan, 1889 - 223 pages |
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... tion . C'est la race qui doit triompher ; on l'exalte en des chants pieux ou guerriers , sous les portiques des temples , sur la scène des théâtres . L'homme , qui est périssable , veut au moins faire durer les sociétés où il a mis le ...
... tion . C'est la race qui doit triompher ; on l'exalte en des chants pieux ou guerriers , sous les portiques des temples , sur la scène des théâtres . L'homme , qui est périssable , veut au moins faire durer les sociétés où il a mis le ...
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... tion confondant l'autorité de la religion avec celle de la coutume . Mais en même temps la conscience inter- vient comme pouvoir actif et original . Ainsi , dans l'An- tigone de Sophocle : « Connaissais - tu , demande Créon avec colère ...
... tion confondant l'autorité de la religion avec celle de la coutume . Mais en même temps la conscience inter- vient comme pouvoir actif et original . Ainsi , dans l'An- tigone de Sophocle : « Connaissais - tu , demande Créon avec colère ...
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... tion embrasse le bien de l'humanité entière . Le roi , ému d'une découverte qui aggrave ses soupçons contre l'infant , cherche un homme en qui il puisse se confier ; le nom de Posa , écrit sur ses tablettes , le frappe , c'est le nom d ...
... tion embrasse le bien de l'humanité entière . Le roi , ému d'une découverte qui aggrave ses soupçons contre l'infant , cherche un homme en qui il puisse se confier ; le nom de Posa , écrit sur ses tablettes , le frappe , c'est le nom d ...
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... tion . Kant avait voulu établir un contraste rigoureux entre l'homine naturel de Rousseau et l'homme moral tel Schiller als Philosoph . Frankfurt , 1858 . qu'il l'imaginait ; il rejetait tout compromis entre la raison 48 LA MORALE DANS ...
... tion . Kant avait voulu établir un contraste rigoureux entre l'homine naturel de Rousseau et l'homme moral tel Schiller als Philosoph . Frankfurt , 1858 . qu'il l'imaginait ; il rejetait tout compromis entre la raison 48 LA MORALE DANS ...
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... tion de sa conscience . La faute , s'il se trompe , n'en est pas à lui il faut qu'il agisse , sans être jamais certain de bien faire , et sa prévision ne saurait s'étendre aux conséquences lointaines de son acte . Toute grande ...
... tion de sa conscience . La faute , s'il se trompe , n'en est pas à lui il faut qu'il agisse , sans être jamais certain de bien faire , et sa prévision ne saurait s'étendre aux conséquences lointaines de son acte . Toute grande ...
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Expressions et termes fréquents
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Fréquemment cités
Page 33 - L'est bien moins que l'honneur qu'on nous fait à tous deux. HORACE Le sort qui de l'honneur nous ouvre la barrière Offre à notre constance une illustre matière; II épuise sa force à former un malheur Pour mieux se mesurer avec notre valeur; Et comme il voit en nous des âmes peu communes, Hors de l'ordre commun il nous fait des fortunes.
Page 82 - Ah ! douleur non encore éprouvée ! A quel nouveau tourment je me suis réservée ! Tout ce que j'ai souffert, mes craintes, mes transports, La fureur de mes feux, l'horreur de mes remords, Et d'un refus cruel l'insupportable injure N'était qu'un faible essai du tourment que j'endure.
Page 123 - II n'est point de serpent ni de monstre odieux, Qui, par l'art imité, ne puisse plaire aux yeux : D'un pinceau délicat l'artifice agréable Du plus affreux objet fait un objet aimable.
Page 86 - Ce lui était une grande douleur de voir qu'elle n'était plus maîtresse de cacher ses sentiments et de les avoir laissés paraître au chevalier de Guise. Elle en avait aussi beaucoup que M. de Nemours les connût; mais cette dernière douleur n'était pas si entière et elle était mêlée de quelque sorte de douceur.
Page 45 - Tous ces crimes d'État qu'on fait pour la couronne, Le ciel nous en absout alors qu'il nous la donne, Et, dans le sacré rang où sa faveur l'a mis, Le passé devient juste et l'avenir permis. Qui peut y parvenir ne peut être coupable ; Quoi qu'il ait fait ou fasse, il est inviolable...
Page 6 - La pitié n'est qu'un sentiment mêlé de tristesse et d'amour; je ne pense pas qu'elle ait besoin d'être excitée par un retour sur nous-mêmes, comme on le croit. Pourquoi la misère ne pourrait-elle sur notre cœur ce que fait la vue d'une plaie sur nos sens ? N'y at-il pas des choses qui affectent immédiatement l'esprit ? L'impression des nouveautés ne prévient-elle pas toujours nos réflexions ? Notre âme est-elle incapable d'un sentiment désintéressé ? DE LA HAINE La haine est une déplaisance...
Page 210 - ... la gloire et le bonheur du genre humain. Tu vois le petit nombre de rois qui ont été dignes de l'être, et qui ont fait avec fidélité la fonction des dieux sur la terre. Ces autres que tu vois assez près d'eux, mais séparés par ce petit nuage , ont une gloire beaucoup moindre : ce sont des héros à la vérité; mais la récompense de leur valeur et de leurs expéditions militaires , ne peut être comparée avec celle des rois sages, justes et bienfaisans.
Page 154 - Si je voulais, dans un sermon, dépeindre l'avarice et la rendre odieuse ; si je disais que cette passion fait tout oublier, l'honneur, l'amitié, la famille ; que l'avare préfère son or à ses enfants ; que ceux-ci , réduits par l'avarice de leur père aux plus grandes nécessités, s'habituent bientôt à ne plus le respecter, et que cette révolte des enfants est le châtiment de l'avarice du père; si je disais tout cela dans un sermon, qui s'en étonnerait? qui s'aviserait de prétendre qu'en...
Page 154 - Hélas ! mon pauvre argent ! mon pauvre argent ! mon cher ami ! on m'a privé de toi; et, puisque tu m'es enlevé, j'ai perdu mon support, ma consolation, ma joie: tout est fini pour moi, et je n'ai plus que faire au monde. Sans toi, il m'est impossible de vivre.
Page 9 - S'il ya un amour pur et exempt du mélange de nos autres passions, c'est celui qui est caché au fond du cœur, et que nous ignorons nous-mêmes.