PHILOSOPHIQUES Lat Co toring t PUBLIÉES D'APRÈS LES TEXTES ORIGINAUX AVEC NOTICES, SOMMAIRES ET ÉCLAIRCISSEMENS; PAR ADOLPHE GARNIER, Professeur de Philosophie à l'École normale et au Collège royal de Saint-Louis. AVERTISSEMENT. OBJET DE LA PRÉSENTE PUBLICATION. Le monde est posé devant vous comme un vaste problème, et un désir naturel nous pousse à en chercher le secret. C'est là une des nombreuses harmonies qui rattachent l'homme à l'univers. Les uns se sont mis en face des objets inanimés et des êtres qui végètent ou qui vivent, et ils en ont tracé les caractères; les autres ont contemplé le mouvement des astres, et ont donné le tableau des cieux. Une science a recherché l'action naturelle des corps pris dans leur complexité; une autre en a dissous et recomposé les élémens; celle-ci a décrit les fonctions des corps vivans; celle-là enfin s'est approprié les abstractions de la matière : le nombre et la forme, et, en les combinant l'un avec l'autre, elle a rendu aux études physiques plus qu'elle ne leur avait emprunté. Toutes ces sciences sont renfermées dans l'ordre matériel. Mais n'y a-t-il pas des mots qui n'expriment rien de ce qui se touche par les mains, ou de ce qui se voit par les yeux? Connaissance, croyance, souvenir, idée, perception, conception, conjecture, imagination, doute, jugement, raisonnement, certitude, affection, plaisir, peine, amour, aversion, désir, crainte, espérance, regret, préférence, volonté, liberté, ame, cause, Dieu, temps, espace, moralité, de voir, dévouement... si ces mots sont à chaque instant sur nos lè vres, n'expriment-ils pas des objets réels? Cependant nous voyons que ni le naturaliste, ni le physicien, ni le chimiste ne s'occupent de ces objets. Ne peut-on pas en faire auss l'histoire naturelle? ne peut-on rechercher en quoi ils se ressemblent ou diffèrent, comment ils agissent les uns sur les autres, de quels élémens ils sont composés ? Cette tentative a été faite, et c'est ce qu'on appelle aujourd'hui en DESCARTES. T. I. a |