(XII, 580 p.)Imp. Jacques Lecoffre et Cie., 1853 |
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... s'agit , l'on se tait par pru- dence , ou pour éviter un plus grand mal ; de là cette autre maxime de droit : « Is qui tacet non fatetur ; sed nec utique negare videtur . » 14. Quoique , d'après notre manière ordinaire de parler , le vo ...
... s'agit , l'on se tait par pru- dence , ou pour éviter un plus grand mal ; de là cette autre maxime de droit : « Is qui tacet non fatetur ; sed nec utique negare videtur . » 14. Quoique , d'après notre manière ordinaire de parler , le vo ...
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... s'agit principalement , est ou pro- chaine , ou éloignée , ou dernière . La fin prochaine est ainsi appe- lée , parce qu'on l'a prochainement en vue dans ses actes . La fin éloignée est celle à laquelle on tend par le moyen de la fin ...
... s'agit principalement , est ou pro- chaine , ou éloignée , ou dernière . La fin prochaine est ainsi appe- lée , parce qu'on l'a prochainement en vue dans ses actes . La fin éloignée est celle à laquelle on tend par le moyen de la fin ...
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... s'agit ; car l'obligation de rapporter en détail et d'une manière expresse toutes ses actions au Créateur demanderait une contention d'esprit dont l'homme , quoique aidé de la grâce , n'est point capable . Il suffit donc de les lui ...
... s'agit ; car l'obligation de rapporter en détail et d'une manière expresse toutes ses actions au Créateur demanderait une contention d'esprit dont l'homme , quoique aidé de la grâce , n'est point capable . Il suffit donc de les lui ...
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... s'agit de faire ou d'éviter présentement , suivant que nous le jugeons bon ou mauvais . « Conscientia nihil aliud est quam " applicatio scientiæ ad aliquem specialem actum ( 3 ) . » " >> 57. D'après cette notion , on comprend qu'il n ...
... s'agit de faire ou d'éviter présentement , suivant que nous le jugeons bon ou mauvais . « Conscientia nihil aliud est quam " applicatio scientiæ ad aliquem specialem actum ( 3 ) . » " >> 57. D'après cette notion , on comprend qu'il n ...
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... s'agit d'une chose que l'on croit prescrite ou condamnée par la morale : « Conscientia recta per se ligat , erronea autem per « accidens ( 3 ) . 65. Non - seulement on ne pèche point en suivant une conscience dont l'erreur est ...
... s'agit d'une chose que l'on croit prescrite ou condamnée par la morale : « Conscientia recta per se ligat , erronea autem per « accidens ( 3 ) . 65. Non - seulement on ne pèche point en suivant une conscience dont l'erreur est ...
Table des matières
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Expressions et termes fréquents
acte action Alphonse de Liguori autem bonne cause charité chose circonstances commandement commun condition confesseur conscience consentement considérable contraire contrat coupable crainte curé d'ailleurs danger Dieu différentes directement dispense distingue divine docteurs doit donner doute ecclésiastique effet également enfants etiam exemple femme fidèles généralement grave hommes Ibidem jeûne jour juge jure justice l'acte l'égard l'Église l'homme l'obligation l'opinion l'usage legs libre lieu lois malice manière matière mauvaise ment messe moral mort motif moyen nature naturelle nécessaire nécessité obligé Pape particulier peccat péché mortel peine pendant pénitent pensée père permis personne peuvent porte potest pourrait pouvoir pratique précepte premier probable prochain proprement qu'un quæ quæst quam quod raison rapport regarde règle religieux religion rendre s'agit s'il sacrements saint Alphonse saint Thomas scandale second sentiment serait seul simple suivant sunt Theol tion véniel vertu vœu volontaire volonté Voyez
Fréquemment cités
Page 470 - On est responsable non seulement du dommage que l'on cause par son propre fait, mais encore de celui qui est causé par le fait des personnes dont on doit répondre, ou des choses que l'on a sous sa garde.
Page 356 - L'obligation de livrer la chose est parfaite par le seul consentement des parties contractantes. Elle rend le créancier propriétaire et met la chose à ses risques dès l'instant où elle a dû être livrée, encore que la tradition n'en ait point été faite, à moins que le débiteur ne soit en demeure de la livrer; auquel cas la chose reste aux risques de ce dernier.
Page 309 - L'usufruit est le droit de jouir des choses dont un autre a la propriété, comme le propriétaire lui-même, mais à la charge d'en conserver la substance.
Page 417 - Le vendeur est tenu de la garantie à raison des défauts cachés de la chose vendue qui la rendent impropre à l'usage auquel on la destine, ou qui diminuent tellement cet usage, que l'acheteur ne l'aurait pas acquise, ou n'en aurait donné qu'un moindre prix, s'il les avait connus.
Page 307 - La propriété est le droit de jouir et de disposer des choses de la, manière la plus absolue, pourvu qu'on n'en fasse pas un usage prohibé par les lois ou par les règlements.
Page 332 - Toutes les actions, tant réelles que personnelles, sont prescrites par trente ans, sans que celui qui allègue cette prescription soit obligé d'en rapporter un titre, ou qu'on puisse lui opposer l'exception déduite de la mauvaise foi.
Page 326 - La propriété du sol emporte la propriété du dessus et du dessous. Le propriétaire peut faire au-dessus toutes les plantations et constructions qu'il juge à propos, sauf les exceptions établies au titre des Servitudes ou Services fonciers.
Page 357 - Dans le cas même où l'inexécution de la convention résulte du dol du débiteur, les dommages et intérêts ne doivent comprendre, à l'égard de la perte éprouvée par le créancier et du gain dont il a été privé, que ce qui est une suite immédiate et directe de l'inexécution de la convention.
Page 327 - Le droit d'accession, quand il a pour objet deux choses mobilières appartenant à deux maîtres différents est entièrement subordonné aux principes de l'équité naturelle.
Page 416 - Si la chose qui avait des vices, a péri par suite de sa mauvaise qualité, la perte est pour le vendeur, qui sera tenu envers l'acheteur à la restitution du prix, et aux autres dédommagements expliqués dans les deux articles précédents. Mais la perte arrivée par cas fortuit sera pour le compte de l'acheteur.