Les origines de la psychologie contemporaineInstitut supérieur de philosophie, 1925 - 470 pages |
Expressions et termes fréquents
actes âme Aristote attributs Aufl Auguste Comte avons cause causes finales certitude claires et distinctes cognition conception concevoir connaissance connaître considérer corporelles corps critériologie critique d'autres Dieu doctrine doute effet éléments esprit états de conscience exclusivement expérimentale facultés finalité force générale Herbert Spencer Hume idéaliste idées immatérielle interne j'ai Kant l'absolu l'acte l'âme pensante l'esprit humain l'être l'évolution l'existence l'expérience l'idéalisme l'idée l'objet l'union de l'âme l'univers Leibniz Leipzig Léon XIII logique matériel mathématiques matière mécanicisme mécanique ment mental métaphysique méthode monisme mouvement nature négation néo-thomiste notions noumène objet ontologique organes panthéisme phénomènes philosophie physiologie physique positivisme premier principe problème processus psychiques psycho psychologie cartésienne psychologie de Descartes psychologie expérimentale puissance qu'une raison réalité réel représentation Revue science scientifique scolastique sens intime sensations sensible sentiment serait seule sique Spencer spiritualisme subjectif substance substantielle sujet suppose système termes théorie thomiste tion transcendance transcendantale volition volonté Wilhelm Wundt Wundt
Fréquemment cités
Page xx - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres. Et le dernier, de faire...
Page 4 - La nature m'enseigne aussi par ces sentiments de douleur, de faim, de soif, etc., que je ne suis pas seulement logé dans mon corps, ainsi qu'un pilote en son navire, mais outre cela que je lui suis conjoint très étroitement et tellement confondu et mêlé que je compose comme un seul tout avec lui.
Page 4 - ... conjoint très étroitement et tellement confondu et mêlé que je compose comme un seul tout avec lui. Car, si cela n'était, lorsque mon corps est blessé je ne sentirais pas pour cela de la douleur, mot qui ne suis qu'une chose qui pense ; mais j'apercevrais cette blessure par le seul entendement, comme un pilote aperçoit par la vue si quelque chose se...
Page xxiii - Je suis, j'existe, cela est certain ; mais combien de temps ? autant de temps que je pense: car peut-être même qu'il se pourrait faire, si je cessais totalement de penser, que je cesserais en même temps tout à fait d'être.
Page xxiii - Sans difficulté, j'ai pensé que j'étais un homme. Mais qu'est-ce qu'un homme? Dirai-je que c'est un animal raisonnable? Non certes : car il me faudrait par après rechercher ce que c'est qu'animal , et ce que c'est que raisonnable , et ainsi d'une seule question je tomberais insensiblement en une infinité d'autres plus difficiles et plus embarrassées...
Page 25 - Enfin, dans l'état positif, l'esprit humain, reconnaissant l'impossibilité d'obtenir des notions absolues, renonce à chercher l'origine et la destination de l'univers, et à connaître les causes intimes des phénomènes, pour s'attacher uniquement à découvrir, par l'usage bien combiné du raisonnement et de l'observation, leurs lois effectives, c'est-àdire leurs relations invariables de succession et de similitude.
Page xxiii - ... par où l'on puisse distinguer nettement la veille d'avec le sommeil, que j'en suis tout étonné; et mon étonnement est tel qu'il est presque capable de me persuader que je dors.
Page xxiii - Et même, comme je juge quelquefois que les autres se trompent dans les choses qu'ils pensent le mieux savoir, que sais-je s'il n'a point fait que je me trompe aussi toutes les fois que je fais l'addition de deux et de trois, ou que je nombre les côtés d'un carré...
Page 3 - Partant il ne reste que la seule idée de Dieu dans laquelle il faut considérer s'il ya quelque chose qui n'ait pu venir de moi-même.
Page 7 - ... pensée, en laquelle sont comprises les perceptions de l'entendement, et les inclinations de la volonté ; enfin pour l'âme et le corps ensemble, nous n'avons que celle de leur union, de laquelle dépend celle de la force qu'a l'âme de mouvoir le corps, et le corps d'agir sur l'âme, en causant ses sentiments et ses passions.