« fonctions, l'ouvrage était achevé, imprimé << en partie, et annoncé dans les journaux. « C'est donc bien l'aumônier de l'École « normale qui a écrit cette lettre, pour faire « son devoir. » « Ce 25 juin 1854. » Depuis, les approbations les plus hautes ont prouvé à l'auteur de la Lettre qu'il avait en effet rempli un devoir, soit en publiant cet écrit, soit en se dégageant de tout lien, pour le pouvoir publier librement. Aujourd'hui, l'on présente au public cette même Lettre, suivie de la Réponse de M. Vacherot, et de la Réplique à cette Réponse. L'auteur de l'attaque a cru loyal de publier' la Réponse en entier. Du reste, le point de vue polémique devient ici tellement secondaire, que l'auteur a cru devoir donner à son travail, tel qu'il est aujourd'hui, un titre nouveau, et le présenter, non plus seulement comme une critique particulière, mais bien comme une Etude sur la Sophistique contemporaine. Les six lettres que nous publions traitent, en effet, cette question dans toute sa généralité. Elles saisissent la Sophistique contemporaine dans sa forme la plus récente, la plus dangereuse, la moins connue; elles signalent la première déclaration sérieuse d'athéisme hégélien qui se soit produite parmi nous; elles découvrent ce progrès de hardiesse sophistique dans un ouvrage couronné par l'Institut, très-répandu parmi les étudiants, très-appuyé par les journaux universitaires, et considéré par ces journaux comme « l'un des livres les « plus considérables et les plus justement esti « més de ce temps-ci. » D'où il résulte qu'en effet, il ne s'agit plus seulement ici d'une er reur individuelle, mais d'une doctrine déjà répandue et soutenue. C'est cette doctrine que, par ces Lettres, nous voulons faire connaître, dans son principe, ses procédés et ses conséquences. Raison de cet écrit. . TABLE. PARTIE THÉOLOGIQUE. I. L'auteur de l'HISTOIRE CRITIQUE DE L'ÉCOLE D'ALEXANDRIE veut montrer que le dogme chrétien s'est formé sous l'influence de la philosophie grecque. Il signale les lacunes du dogme : II. Chez les apôtres, dans saint Pierre, sur la nature de la religion chrétienne et sur la doctrine de la foi. Réponse. III. Dans saint Pierre et saint Paul, sur la charité; dans l'Église de Jérusalem, sur la vocation des Gentils. Réponse. IV. Dans saint Paul, sur la divinité de Jésus-Christ. Réponse. Pages. 1 3 9 18 23 Pages. V: Dans saint Jean sur la doctrine du Saint-Esprit. Réponse. 26 VI. Dans saint Justin, sur la Trinité, la divinité de Jésus- 29 VII. Dans Athénagore, sur la Trinité, la création. Ré VIII. Dans Tertullien, sur la divinité de Jésus-Christ. X. L'auteur de l'Histoire critique ne signale point de lacu- XI. L'auteur de l'Histoire critique montre avec quelle éner- 44 52 64 Explica 68 XII. Remarques sur la manière dont l'auteur de l'Histoire critique a traité toute cette partie théologique. III. Sur la nature de l'Éclectisme alexandrin. . 104 |