l'usage d'assembler leurs pairs pour juger, 489. Les ouvrages de ceux qui vivaient du temps de saint Louis sont une des sources de nos coutumes de France, 492. Pratiques religieuses. Plus une religion en est chargée, plus elle attache ses sectateurs, 394. Pratiques superstitieuses. Une religion qui fait consister dans leur observance le principal mérite de ses sectateurs, autorise par-là les désordres, la debauche et les haines, 385, 390. Préceptes. La religion en doit moins donner que de conseils, 381. Préceptions. Ce que c'était sous la première race de nos rois par qui et quand l'usage en fut aboli, 553. Abus qu'on en fit, 579. Prédestination. Le dogme de Mahomet sur cet objet est pernicieux à à la société, 383. Une religion qui admet ce dogme a besoin d'etre soutenue par des lois civiles sévères, et sévèrement exécutées. Source et effets de la prédestination mahométane, 385. Ce dogme donne beaucoup d'attachement pour la religion qui l'enseigne, 393. Prérogatives. Celles des nobles ne doivent pas passer au peuple, 46. Présens. On est obligé, dans les états despotiques, d'en faire à ceux à qui on demande des grâces, 56. Sont odieux dans une république et dans une monarchie, ibid. Les magistrats n'en doivent recevoir aucun, ibid. C'est une grande impiété de croire qu'ils apaisent aisément la Divinité, 399. Présomption. Celle de la loi vaut mieux que celle de l'homme, 505. Pret. Du prêt par contrat, 346. Prêt à intérêt. C'est dans l'Evangile, et non dans les rêveries des scolastiques, qu'il en faut chercher la source, 316. Préteurs. Qualités qu'ils doivent avoir, 8. Pourquoi introduisirent à Rome les actions de bonne foi, 65. Leurs principales fonctions à Rome, 149. Temps de leur création leurs fonctions: durée de leur pouvoir à Rome, 152. Suivaient la lettre plutôt que l'esprit des lois, 431. Quand commencèrent à être plus touchés des raisons d'équité que de l'esprit de la loi, 434. Prêtres. Sources de l'autorité qu'ils ont ordinairement chez les peuples barbares, 252. Les peuples qui n'en ont point sont ordinairement barbares, 396. Leur origine: pourquoi on s'est accoutumé à les honorer, ibid. e suiv. Pourquoi sont devenus # corps séparé, ibid. Dans quel cas il serait dangereux qu'il y en et trop, ibid. Pourquoi il y a des religions qui leur ont ôté non-seulement l'embarras des affaires, mais même celui d'une famille, ibid. Preuves. L'équité naturelle demande que leur évidence soit proportionné à la gravité de l'accusation, 592, 602. Celles que nos pères tiraient de l'eau bouillante, du fer chaud et da combat singulier, n'étaient pas imparfaites qu'on le pense, 452. Preuves négatives. N'étaient point admises par la loi salique: elles l'étaient par les autres lois barbares, 449 a suiv. En quoi consistaient, ibid. Les inconvéniens de la loi qui les admettait étaient réparés par celle qui admettait le combat singulier, 450 Exception de la loi salique à cet égard, 449. Autre exception, 451. Inconvénient de celles qui étaient en usage chez nos pères, 453 et suiv. Comment entrainaient la jurisprudence du combat judiciaire, 455. Ne furent jamais admises dans les tribunaux ecclesiastiques, 457, Preuves par l'eau bouillante. Admises par la loi salique. Tempérament qu'elle prenait pour en adoucir la rigueur, 451. Comment se faisaient, 452. Dans quel cas on y avait recours, ibid. Preuves par l'eau froide. Abolies par Lothaire, 457. Preuves par le combat. Par quelles lois admises, 450, 452. Leur origine, 450. Lois particulières à ce sujet, ibid. Etaient en usage chez les Franes: preuves, 453. Comment s'étendirent, ibid. et suiv. Voyez Combat judiciaire. Preuves par le feu. Comment se faisaient. Ceux qui y succombaient étaient des éffemines qui, dans une nation guerrière, méritaient d'euc punis, 452. Preuves par témoins. Révolutions qu'a Prière. Quand elle est reitérée un ceressuyées cette espèce de preuves, 491. tain nombre de fois par jour, elle Prince. Comment doit gouverner une porte trop à la contemplation, 383. monarchie. Quelle doit être la règle de ses volontés, 13. Est la source de tout pouvoir dans une monarchie. ibid. Il y en a de vertueux, 20 Sa sûreté, dans les mouvemens de la monarchie, dépend de l'attachement des corps intermédiaires pour les Procédure par recors. Ce que c'était, 479. Procès entre les Portugais et les Es- Proces criminels. Se faisaient autrefois provinces, 154. lois, 47 et suiv. En quoi consiste sa vraie puissance, 112. Quelle réputation lui est la plus utile, 115. Souvent ne sont tyrans que parce qu'ils sont faibles, 163. Ne doit point empêcher qu'on lui parle des sujets disgraciés, 177. La plupart de ceux de l'Europe emploient, pour se ruiner, des moyens que le fils de famille le plus dérangé imaginerait à peine, 187. Doit toujours avoir une somme de réserve: il se ruine, quand il dépense exactement ses' revenus, 188. Règles qu'il doit suivre quand il veut faire de grands changemens dans sa nation, 259. Ne doit point faire le commerce, 284. Dans quels rapports peut fixer la valeur de la monnaie, 332. Il est nécessaire qu'il croie, qu'il aime ou qu'il craigne la religion, 378. N'est pas libre relativement aux princes des autres états voisins, 422. Les traités qu'il a été forcé de faire, sont autant obligatoires que ceux qu'il a faits de bon gré, ibid. Il est important qu'il soit né dans le pays 'qu'il gouverne, qu'il n'ait point d'états étrangers, 424. Princes du sang royal. Usage des Indiens pour s'assurer que leur roi est de ce sang, 410. Principe du gouvernement. Ce que c'est en quoi diffère du gouvernement, 13. Quel est celui des divers gouvernemens, 16. Sa corruption entraîne presque toujours celle du gouvernement, 93 et suiv. Moyens très-efficaces pour conserver celui de chacun des trois gouvernemens, 103. Priviléges. Sont une des sources de la variété des lois dans une monarchie, 61. Ce que l'on nommait ainsi à g Rome du temps de la république, 171. Priviléges exclusifs. Doivent rarement être accordés pour le commerce, 280 et suiv., 284. Prix. Comment celui des choses se Procureurs du roi. Utilité de ces ma- sexe, Propagation. Lois qui y ont rapport, 746 la il est difficile d'en trouver, si la dépopulation vient du despotisme ou des priviléges excessifs du clergé, favoriser, des dogmes faux, mais Propagation de la religion. Est diffi- cile, surtout dans des pays éloignés, dont le climat, les lois, les mœurs et les manières sont différens de ceux où elle est née, et encore plus dans les grands empires despotiques, : Propres ne remontent point. Origine Propréteurs. Leurs injustices dans les Propriété. Est fondée sur des lois ci- 551. Indes, selon lui, n'était qu'un grand Public (bien). C'est un paralogisme Pudeur. Doit être respectée dans la punition des crimes, 167. Pourquoi la nature l'a donnée à un sexe plutôt Puissance. Combien il y en a de sortes dans un état entre quelles mains le bien de l'état demande qu'elles soient déposées, 129 et suiv. Com- ment, dans un état libre, les trois puissances, celle de juger, l'exécu- trice et la législative, doivent se con- Puissance de juger. Ne doit jamais, dans un état libre, être réunie avec Puissance exécutrice. Doit, dans un état vraiment libre, être entre les mains d'un monarque, 133 et suiv. Comment doit être tempérée par la puissance législative, 134 et suiv. Puissance législative. En quelles mains doit être déposée, 132. Comment doit tempérer la puissance exécu- trice, 134 et suiv. Ne peut, dans aucun cas, être qu'accusatrice, 136. A qui était confiée à Rome, 148. Puissance militaire. C'était un prin- cipe fondamental de la monarchie, qu'elle fût toujours réunie à la juri- diction civile: pourquoi, 528. Puissance paternelle. Combien est utile dans une démocratie: pour- quoi on l'abolit à Rome, 41 et suiv. Jusqu'où elle doit s'étendre, Pureté corporelle. Les peuples qui s'en sont formé une idée ont respecté Pyrénées. Renferment-elles des mines PYTHAGORE. Est-ce dans ses nombres Protestans: Sont moins attachés à leur religion que les catholiques: pour- Protestantisme. S'accommode mieux :: Q Questeur du parricide. Par qui était Q Question on torture. L'usage en doit Q être aboli: exemples qui le prou- vent, 77. Peat subsister dans les états despotiques, 78. C'est l'usage de ce supplice qui rend la peine des faux témoins capitale en France; elle ne l'est point en Angleterre, Rachat. Origine de ce droit féodal, RACHIS. Ajonta de nouvelles lois à RACINE. Eloge de la Phedre de ce Raguse. Durée des magistratures de Raillerie. Le monarque doit toujours Raison. Il y en a une primitive, qui est la source de toutes les lois, 1. que l'auteur pense de la raison portée à l'excès, 138. Ne produit Rapt. De quelle nature est ce crime, Rareté de l'or et de l'argent. Sous combiens d'acceptions on peut pren- dre cette expression: ce que c'est Rathimburges. Etaient la même chose Questeur du parricide. Par qui était nommé, et quelles étaient ses fonc- Question ou torture. L'usage en doit être aboli: exemples qui le prou- vent, 77. Peut subsister dans les états despotiques, 78. C'est l'usage de ce supplice qui rend la peine des faux témoins capitale en France; elle ne l'est point en Angleterre, Rachat. Origine de ce droit féodal, RACHIS. Ajouta de nouvelles lois à RACINE. Eloge de la Phèdre de ce Raguse. Durée des magistratures de Raillerie, Le monarque doit toujours Raison. Il y en a une primitive, qui est la source de toutes les lois, 1. Ce que l'auteur pense de la raison portée à l'excès, 138. Ne produit jamais de grands effets sur l'esprit des hommes, 269. La résistance qu'on lui oppose est son triomphe, Rangs. Ceux qui sont établis parmi nous sont utiles: ceux qui sont éta- blis aux Indes par la religion sont pernicieux, 599. En quoi consistait leur différence chez les anciens RAOUL, duc de Normandie. A accordé les coutumes de cette province, 492. Rapport. Les lois sont les rapports qui dérivent de la nature des choses, 1. Celui de Dieu avec l'univers, ibid. De ses lois avec sa sagesse et sa puissance, ibid. Les rapports de l'équité sont antérieurs à la loi pri- Rareté de l'or et de l'argent. Sous Ꭱ : le voleur cette loi, qui était juste RECESSUINDE. La loi par laquelle il permettait aux enfans d'une femme adultère d'accuser leur mère était contraire à la nature, 408. Fut un des réformateurs des lois des Wisi- goths, 436. Proscrivit les lois romai- nes, 444. Leva la prohibition des mariages entre les Goths et les Ro- mains: pourquoi, ibid. Voulut inu- tilement abolir le combat judiciaire, Recommander. Ce que c'était que se re- Réconciliation. La religion en doit four- nir un grand nombre de moyens, lorsqu'il y a beaucoup de sujets de Reconnaissance. Est une vertu pres- crite par une loi antérieure aux lois Régale. Ce droit s'étend-il sur les égli- ses des pays nouvellement conquis, parce que la couronne du roi est Régie des revenus de l'état. Ce que c'est ses avantages sur les fermes : Rathimburges. Étaient la même chose que les juges ou les échevins, 529. Questions de droit. Par qui étaient Questions de fait. Par qui? 150. Questions perpétuelles. Ce que c'était. Changemens qu'elles causèrent à QUINTILIUS CINCINNATUS. La manière Registres Olim. Ce que c'est, 486. 748 TABLE but doit être de rendre les hommes 9 et de Childebert, d'aliéner pour tou- Religion. L'auteur en parle, non com- me théologien, mais comme politi- que il ne veut qu'unir les intérêts de la vraie religion avec la politique: c'est être fort injuste que de lui prê- ter d'autres vues, 377. C'est par ses lois que Dieu rappelle sans cesse l'homme à lui, 3. Pourquoi a tant de force dans les états despotiques, 15. Est, dans les états despotiques, supérieure aux volontés du prince, 23. Ne borne point, dans une mo- narchie, les volontés du prince, 24. Ses engagemens ne sont point con- formes à ceux du monde; et c'est là une des principales sources de l'in- conséquence de notre conduite, 28. Quels sont les crimes qui l'intéressent, 159. Peut mettre un peu de liberté dans les états despotiques, 176. Rai- sons physiques de son immutabilité en Orient, 194. Doit, dans les cli- mats chauds, exciter les hommes à la culture des terres, 195. A-t-on droit, pour travailler à sa propaga- tion, de réduire en esclavage ceux qui ne la professent pas ? C'est cette idée qui encouragea les destructeurs de l'Amérique dans leurs crimes, 205. Gouverne les hommes concur- remment avec le climat, les lois, les mours, etc. : de là naît l'esprit gé- néral d'une nation, 254. Corrompit les moeurs à Corinthe, 295. A éta- bli, dans certains pays, divers ordres de femmes légitimes, 355. C'est par raison de climat qu'elle vent, à For- mose, que la prêtresse fasse avorter les femmes qui accoucheraient avant l'âge de trente-cinq ans, 36. Les principes de differentes religions tan- tôt choquent, tantôt favorisent la propagation, 370 et suiv. Entre les fausses, la moins mauvaise est celle qui contribue le plus au bonheur des hommes dans cette vie, 377. Vaut-il mieux n'en avoir point du tout que d'en avoir une mauvaise? 378. Est-elle un motif réprimant? Les maux qu'elle a faits sont-ils com- parables aux biens qu'elle a faits? ibid. et suiv. Doit donner plus de conseils que de lois, 381. Quelle qu'elle soit, elle doit s'accorder avec les lois de la morale, 382. Ne doit pas trop porter à la contemplation, 383. Quelle est celle qui ne doit point avoir de crimes inexpiables, 384. Comment sa force s'applique ceile des lois civiles. Son principal cose, pavs DES MATIZ attire sans nous attacher. La spur.- tualité ne nous attire guere, ma.3 nous y sommes attaches. 2°. La spa- ritualité, jointe aux idees sera bes dans le culte, attire et attache. Le là les catholiques tiennent plus a leur religion que les protestans à la leur. 3°. La spirituante jorale a he mans. 4°. Beaucoup de prautursal occupent. De la Fattacteren, des ference des Barbares. 5. La pro- messe des récompenses et la tai lie 8. L'établissement des tencies. 393 et suiv. Nous alarons, en lau de religion, tout ce qui suppose un ef- celibat de ses ministres, Dir. B- nes que les lois civiles durent mee aux richesses de ses ministrës, 241 et suiv. Il y fant faire des das 1- pargne, 399. Ne doit pas, sons pre- texte de dons, exiger ce que les le- cessités de l'etat on: kase aux pen ples, ibid. Ne do pas encour deer les depenses des famerales, t. on en tolere plusieurs dels in on doit les oblige de seven me réprimante, ibid. il n'y a que tra C'est une entreprise Lan tangeran pour un prince, mese tengoku *38° de vouloir changer one de von na inconséquences mensiz verse, 1, 7, d'etre cruellement periemiten » nie, si elle resiste aver rides a lois civiles qui lai sont open les pays étrangers, jal en late -P connaissance to yr. disputent accent that |