Traité des facultés de l'âme, comprenant l'histoire des principales théories psychologiques, Volume 3Librairie de Hachette, 1852 |
À l'intérieur du livre
Résultats 1-5 sur 52
Page 4
... générale comme postérieuré au jugement particulier , concret ou composé . « Les principes , dit - il , ne sont pas en ... général " . » 1. De l'âme , liv . III , chap . vi , § 6 . 2. Νόησις . 3. Πίστις . 4. Exacía . Voir plus loin la ...
... générale comme postérieuré au jugement particulier , concret ou composé . « Les principes , dit - il , ne sont pas en ... général " . » 1. De l'âme , liv . III , chap . vi , § 6 . 2. Νόησις . 3. Πίστις . 4. Exacía . Voir plus loin la ...
Page 10
... général que je joins dans ce jugement à l'idée de l'épée ; l'idée de l'épée et l'idée du secours qu'elle me prêtera sont indivisibles dans mon jugement d'induction ; et c'est pos- térieurement que l'abstraction pourra me faire concevoir ...
... général que je joins dans ce jugement à l'idée de l'épée ; l'idée de l'épée et l'idée du secours qu'elle me prêtera sont indivisibles dans mon jugement d'induction ; et c'est pos- térieurement que l'abstraction pourra me faire concevoir ...
Page 54
... général tel sentiment et que si Dieu existe il est parfait . Bossuet , suivant nous , a donc mieux parlé que Descartes quand il a dit : « Quel- ques philosophes de ces derniers siècles ont mis le consen- tement de l'âme qui acquiesce à ...
... général tel sentiment et que si Dieu existe il est parfait . Bossuet , suivant nous , a donc mieux parlé que Descartes quand il a dit : « Quel- ques philosophes de ces derniers siècles ont mis le consen- tement de l'âme qui acquiesce à ...
Page 61
... générale de tous les êtres individuels ; que ces derniers se ressemblent en ceci qu'ils existent , et que le nom général d'étre exprime cette ressemblance ? Il n'y a pas un seul être : il y en a plusieurs ; il y a une pluralité qui se ...
... générale de tous les êtres individuels ; que ces derniers se ressemblent en ceci qu'ils existent , et que le nom général d'étre exprime cette ressemblance ? Il n'y a pas un seul être : il y en a plusieurs ; il y a une pluralité qui se ...
Page 94
... général ' . Arnauld et Nicole ont cependant répété après Descartes , ainsi que nous l'avons déjà observé 2 , que « dans les choses que Dieu a lais- sées au discernement de la raison de chacun en particulier , l'autorité du nombre n'est ...
... général ' . Arnauld et Nicole ont cependant répété après Descartes , ainsi que nous l'avons déjà observé 2 , que « dans les choses que Dieu a lais- sées au discernement de la raison de chacun en particulier , l'autorité du nombre n'est ...
Expressions et termes fréquents
abstraite actes affirme Aristote avons Bossuet c'est-à-dire cause ception certitude chap choses conceptions idéales connaissance connaître conscience conséquent croyance d'avec David Hume Descartes Dieu différence dire distinction distingue dit-il doctrine édit Enthymema esprit éternelles existe existence faculté fausse forme général genre géométrie haut hommes humain Ibid idées induction infini intel intellectuelles jugement Kant l'âme l'attribut l'autre l'entendement l'erreur l'espace l'esprit l'être l'existence des corps l'expérience l'homme l'idée l'imagination l'induction l'infini l'intelligence l'objet l'un l'unité Leibniz Locke Logique Logique de Port-Royal lui-même Malebranche ment métaphysique morale mouvement nature naturelle nécessaire notion objets extérieurs OEuvres philosophiques paralogismes Parménide Pascal perception phénomènes Platon poésie poëte Port-Royal premier principes propositions pyrrhoniens pyrrhonisme qu'une qualités raison pure rapport réalité extérieure réminiscence saisit sciences scolastique sens extérieurs sensation sentiment serait seulement Sophiste substance active suiv sujet suppose syllogisme Tauch tence terme moyen Théétète théorie Thomas Reid tion triangle vérité vrai Τὸ
Fréquemment cités
Page 76 - Vous voulez aller à la foi et vous n'en savez pas le chemin; vous voulez vous guérir de l'infidélité, et vous en demandez le remède : apprenez de ceux qui ont été liés comme vous, et qui parient maintenant tout leur bien; ce sont gens qui savent ce chemin que vous voudriez suivre, et guéris d'un mal dont vous voulez guérir.
Page 75 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison...
Page 74 - Qui démêlera cet embrouillement? La nature confond les pyrrhoniens et la raison confond les dogmatiques. Que deviendrez-vous donc, ô homme qui cherchez quelle est votre véritable condition par votre raison naturelle? Vous ne pouvez fuir une de ces sectes ni subsister dans aucune.
Page 122 - Les plus grandes âmes sont capables des plus grands vices aussi bien que des plus grandes vertus ; et ceux qui ne marchent que fort lentement peuvent avancer beaucoup davantage, s'ils suivent toujours le droit chemin, que ne font ceux qui courent et qui s'en éloignent.
Page 75 - Les hommes ont mépris pour la religion ; ils en ont haine, et peur qu'elle soit vraie. Pour guérir cela il faut commencer par montrer que la religion n'est point contraire à la raison — vénérable — en donner respect ; la rendre ensuite aimable ; faire souhaiter aux bons qu'elle fût vraie; et puis montrer qu'elle est vraie.
Page 74 - Je vous avoue, monsieur, que je ne puis voir sans joie dans cet auteur la superbe raison si invinciblement froissée par ses propres armes...
Page 278 - Où est-elle cette raison parfaite , qui est si près de moi, et si différente de moi? Où est-elle? Il faut qu'elle soit quelque chose de réel; car le néant ne peut être parfait, ni perfectionner les natures imparfaites. Où est-elle cette raison suprême? N'est-elle pas le Dieu que je cherche?
Page 72 - ... sa preuve avec un tel discours, c'est leur donner sujet de croire que les preuves de notre religion sont bien faibles et je vois par raison et par expérience que rien n'est plus propre à leur en faire naître le mépris.
Page 78 - Croyez-vous qu'il soit impossible que Dieu soit infini, sans parties? Oui. Je vous veux donc faire voir une chose infinie et indivisible : c'est un point se mouvant partout d'une vitesse infinie; car il est en tous lieux, et est tout entier en chaque endroit.
Page 254 - ... simples démonstrations, et, ayant pris garde que cette grande certitude que tout le monde leur attribue n'est fondée que sur ce qu'on les conçoit évidemment, suivant la règle que j'ai tantôt dite, je pris garde aussi qu'il n'y avait rien du tout en elles qui m'assurât de l'existence de leur objet...