Traité des facultés de l'âme, comprenant l'histoire des principales théories psychologiques, Volume 3Librairie de Hachette, 1852 |
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... sensibles , il est impos- sible qu'on n'y soit souvent trompé ; car il y a des personnes qui débitent gravement et modestement des sottises , et d'au- tres , au contraire , qui , étant d'un naturel prompt , ou étant même possédés de ...
... sensibles , il est impos- sible qu'on n'y soit souvent trompé ; car il y a des personnes qui débitent gravement et modestement des sottises , et d'au- tres , au contraire , qui , étant d'un naturel prompt , ou étant même possédés de ...
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... sensibles , à cause de leur prétendue mobilité 1 . La secte de Mégare renchérit encore sur celle des sophistes , en entassant des difficultés faites à plaisir . Pour qu'une chose puisse s'affirmer d'une autre , disait Stilpon , l'un des ...
... sensibles , à cause de leur prétendue mobilité 1 . La secte de Mégare renchérit encore sur celle des sophistes , en entassant des difficultés faites à plaisir . Pour qu'une chose puisse s'affirmer d'une autre , disait Stilpon , l'un des ...
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... sensibles , et qu'on appelle pour ce motif les sciences physiques ; de l'autre , la psychologie et l'histoire qui s'occupent des actes de l'âme et qu'on nomme les sciences morales . Les unes et les autres peu- vent prendre le nom de ...
... sensibles , et qu'on appelle pour ce motif les sciences physiques ; de l'autre , la psychologie et l'histoire qui s'occupent des actes de l'âme et qu'on nomme les sciences morales . Les unes et les autres peu- vent prendre le nom de ...
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... sensibles , sur la conscience pour les actes de l'âme , et sur l'induction pour la généralisation des faits qui deviennent des lois , et pour l'attribution des faits à des causes inconnues . La seconde section des sciences qui s ...
... sensibles , sur la conscience pour les actes de l'âme , et sur l'induction pour la généralisation des faits qui deviennent des lois , et pour l'attribution des faits à des causes inconnues . La seconde section des sciences qui s ...
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... sensibles que pour toucher l'âme ; si par leurs instruments ils relèvent des sciences physiques , par leur but ils relèvent bien plus encore de la psychologie . 5 ° L'a- rithmétique et la géométrie pratiques , qui appliquent aux objets ...
... sensibles que pour toucher l'âme ; si par leurs instruments ils relèvent des sciences physiques , par leur but ils relèvent bien plus encore de la psychologie . 5 ° L'a- rithmétique et la géométrie pratiques , qui appliquent aux objets ...
Expressions et termes fréquents
abstraites actes affirme Aristote avons axiomes Bossuet c'est-à-dire cause ception certitude chap choses conceptions idéales conceptions pures connaissance connaître conscience conséquent corps croyance d'avec David Hume Descartes Dieu différence dire distinction distingue dit-il doctrine édit esprit éternelles existe existence faculté Fénelon forme général genre géométrie haut hommes humain Ibid idées induction infinie intellectuelles jugement Kant l'âme l'attribut l'autre l'entendement l'erreur l'espace l'esprit l'être l'existence l'expérience l'homme l'idée l'imagination l'induction l'infini l'intelligence l'intuition l'objet l'un l'unité Leibniz Locke Logique Logique de Port-Royal lui-même Malebranche ment morale mouvement nature nombre notion objets extérieurs OEuvres philosophiques paralogismes Parménide Pascal perception Platon poésie poëte Port-Royal premier principes propositions pyrrhonisme qu'une qualités raison pure rapport réalité extérieure réminiscence saisit science sens extérieurs sensation sentiment serait seulement Socrate Sophiste substance substance active suivant sujet suppose syllogisme Tauch tautologie tence terme moyen Théétète théorie Thomas Reid tion triangle universel vrai Xénophon Τὸ
Fréquemment cités
Page 76 - Vous voulez aller à la foi et vous n'en savez pas le chemin; vous voulez vous guérir de l'infidélité, et vous en demandez le remède : apprenez de ceux qui ont été liés comme vous, et qui parient maintenant tout leur bien; ce sont gens qui savent ce chemin que vous voudriez suivre, et guéris d'un mal dont vous voulez guérir.
Page 75 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison...
Page 74 - Qui démêlera cet embrouillement? La nature confond les pyrrhoniens et la raison confond les dogmatiques. Que deviendrez-vous donc, ô homme qui cherchez quelle est votre véritable condition par votre raison naturelle? Vous ne pouvez fuir une de ces sectes ni subsister dans aucune.
Page 108 - Les plus grandes âmes sont capables des plus grands vices aussi bien que des plus grandes vertus ; et ceux qui ne marchent que fort lentement peuvent avancer beaucoup davantage, s'ils suivent toujours le droit chemin, que ne font ceux qui courent et qui s'en éloignent.
Page 75 - Les hommes ont mépris pour la religion ; ils en ont haine, et peur qu'elle soit vraie. Pour guérir cela il faut commencer par montrer que la religion n'est point contraire à la raison — vénérable — en donner respect ; la rendre ensuite aimable ; faire souhaiter aux bons qu'elle fût vraie; et puis montrer qu'elle est vraie.
Page 74 - Je vous avoue, monsieur, que je ne puis voir sans joie dans cet auteur la superbe raison si invinciblement froissée par ses propres armes...
Page 278 - Où est-elle cette raison parfaite , qui est si près de moi, et si différente de moi? Où est-elle? Il faut qu'elle soit quelque chose de réel; car le néant ne peut être parfait, ni perfectionner les natures imparfaites. Où est-elle cette raison suprême? N'est-elle pas le Dieu que je cherche?
Page 72 - ... sa preuve avec un tel discours, c'est leur donner sujet de croire que les preuves de notre religion sont bien faibles et je vois par raison et par expérience que rien n'est plus propre à leur en faire naître le mépris.
Page 78 - Croyez-vous qu'il soit impossible que Dieu soit infini, sans parties? Oui. Je vous veux donc faire voir une chose infinie et indivisible : c'est un point se mouvant partout d'une vitesse infinie; car il est en tous lieux, et est tout entier en chaque endroit.
Page 254 - ... simples démonstrations, et, ayant pris garde que cette grande certitude que tout le monde leur attribue n'est fondée que sur ce qu'on les conçoit évidemment, suivant la règle que j'ai tantôt dite, je pris garde aussi qu'il n'y avait rien du tout en elles qui m'assurât de l'existence de leur objet...