Conscience et science du devoir: introduction á une explication nouvelle du Code Napoléon, Volume 1A. Durand, 1855 |
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... sens intime , autorité générale , observation , raison- nement . S'agit - il , au contraire , de la connaissance de la distinction du juste et de l'injuste ? Alors une ques- tion préalable s'élève , savoir la connaissance du juste et de ...
... sens intime , autorité générale , observation , raison- nement . S'agit - il , au contraire , de la connaissance de la distinction du juste et de l'injuste ? Alors une ques- tion préalable s'élève , savoir la connaissance du juste et de ...
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... sens intime , comme le témoignage de la conscience est un fait de sens in- time . Or , quand ces affirmations portent spécialement sur le devoir , le langage vulgaire a consacré une large extension du mot conscience . Il a réuni , en un ...
... sens intime , comme le témoignage de la conscience est un fait de sens in- time . Or , quand ces affirmations portent spécialement sur le devoir , le langage vulgaire a consacré une large extension du mot conscience . Il a réuni , en un ...
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... sens intime , fonctionnant spontanément au fond de l'âme humaine . C'est d'a- bord aux formes mêmes de cet organe intérieur qu'il faut demander les caractères du devoir , sa souverai- neté , son indivisibilité , son universalité , ses ...
... sens intime , fonctionnant spontanément au fond de l'âme humaine . C'est d'a- bord aux formes mêmes de cet organe intérieur qu'il faut demander les caractères du devoir , sa souverai- neté , son indivisibilité , son universalité , ses ...
Page 36
... sens intime ou la conscience , déjà nommée plus haut , faculté destinée à accompa- gner l'exercice de toutes les autres , à percevoir les phé- nomènes intérieurs , les forces qui les produisent et même l'existence entière de l'âme ; 2o le ...
... sens intime ou la conscience , déjà nommée plus haut , faculté destinée à accompa- gner l'exercice de toutes les autres , à percevoir les phé- nomènes intérieurs , les forces qui les produisent et même l'existence entière de l'âme ; 2o le ...
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... intime de l'observation et de ces idées . 59. Renvoi de la nomenclature de ces idées aux ouvrages de phi- losophie . 60. Sens du mot idées premières , synonyme du mot idées né- cessaires . 61. Conclusion . Existence de deux modes d ...
... intime de l'observation et de ces idées . 59. Renvoi de la nomenclature de ces idées aux ouvrages de phi- losophie . 60. Sens du mot idées premières , synonyme du mot idées né- cessaires . 61. Conclusion . Existence de deux modes d ...
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Expressions et termes fréquents
absolue des objets actions Ahrens analysé Bénard bonheur Bossuet cause chap charité chose Cicéron cisme Code Napoléon connaissance de Dieu CONSCIENCE DU DEVOIR conscience inspirée conséquence Cousin d'autrui démérite Descartes devoirs envers direction individuelle distinction Division donner Dugald Stewart Esprit des lois Essais sur l'entendement essayer existence faculté hommes idées nécessaires Jules Simon justice l'abbé Gratry l'agent l'âme l'amour l'autorité générale l'entendement humain l'homme l'idée du devoir l'imputabilité l'inspiration l'intelligence l'observation legibus naturæ Leibnitz liberté livre lois positives ment Mesure du mérite nature naturel négation objets du devoir panthéisme Pascal pensée Platon Précis de philosophie premier principe principe du devoir Puffendorff question quod raison rale Réfutation relative des objets résultat saint saint Anselme sanction extérieure scep scepticisme provisoire science du devoir sens intime sensation sensibilité sentiment serait seulement subdivisions système tence Tennemann théisme Théodicée tion Traité de législation Ulpien vérité volonté libre
Fréquemment cités
Page 21 - La dernière chose qu'on trouve, en faisant un ouvrage, est de savoir celle qu'il faut mettre la première.
Page 224 - Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. » C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Page 127 - C'est pourquoi la première règle de notre logique , c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues , quelque difficulté qui survienne , quand on veut les concilier ; mais qu'il faut au contraire , pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchaînement se continue.
Page 98 - Nous recevons sans cesse et à tout moment une raison supérieure à nous, comme nous respirons sans cesse l'air, qui est un corps étranger, ou comme nous voyons sans cesse tous les objets voisins de nous à la lumière du soleil , dont les rayons sont des corps étrangers à nos yeux.
Page 116 - Il n'ya point de mot qui ait reçu plus de différentes significations, et qui ait frappé les esprits de tant de manières, que celui de liberté.
Page 217 - Ne fais pas à autrui ce que tu ne veux pas qu'on te fasse; » il avoit ordonné qu'elle fût gravée dans son palais et sur les murs des édifices publics.
Page 116 - Ceux-ci ont attaché ce nom à une forme de gouvernement et en ont exclu les autres. Ceux qui...
Page 80 - Jésus délaissé ; là s'entendrait la dernière consommation de l'amour divin dans un endroit de l'âme si profond et si retiré, que les sens n'en soupçonnent rien, tant il est éloigné de leur région : mais pour expliquer cette matière , il faudrait tenir un langage que le monde n'entendrait pas2.
Page 117 - ... et les exécuteurs de la loi y parler moins, on la place ordinairement dans les républiques, et on l'a exclue des monarchies. Enfin, comme dans les démocraties le peuple paraît à peu près faire ce qu'il veut, on a mis la liberté dans ces sortes de gouvernements, et on a confondu le pouvoir du peuple avec la liberté du peuple.
Page 66 - Rien ne s'arrête pour nous. C'est l'état qui nous est naturel, et toutefois le plus contraire à notre inclination; nous brûlons de désir de trouver une assiette ferme, et une dernière base constante pour y édifier une tour qui s'élève à l'infini, mais tout notre fondement craque, et la terre s'ouvre jusqu'aux abîmes.