BONHEUR nous en avons une idée, et ne pouvons y a

river. II. 47.

BONNES OFUVRES, inutiles hors de l'Église. II. 154.

ar

BONS MOTS : diseur de bons mots, mauvais caractère. I. 246. BRAVE (bien mis) : l'être, c'est montrer qu'un grand nombre de gens travaillent pour soi. I. 235.

BRUIT le moindre peut troubler l'esprit du plus grand homme du monde. I. 205.

et tumulte: pourquoi plaisent tant aux hommes. I. 222.

C

CAPACITÉ, ne doit pas être jugée par

mot qu'on aura entendu. I. 177.

l'excellence d'un

-il n'en faut pas moins pour aller jusqu'au néant que jusqu'au tout. I. 213.

CATHÉCUMÈNES : quelle étoit leur ferveur. II. 235.
CATHOLIQUES: comment sont orthodoxes. II. 152,
CHARITÉ, use du monde et jouit de Dieu. II. 71. ́.
- n'est pas un précepte figuratif. II. 173.

CHASTETÉ: peu de gens en parlent chastement. I. 246. CHEVAL, he cherche point à se faire admirer de son compagnon. I. 268.

CHRÉTIEN véritable : nul n'est aussi heureux, ni aussi raisonnable, etc. II. 53.

CHRÉTIENS, ont peu de besoin de lectures philosophiques. I. 289.

1

doivent reconnoître Dieu en tout. II. 138.

-professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison. II. 146.

- leur vie n'est pas une vie de tristesse. II. 164.

ont seuls été astreints à prendre leurs règles hors d'eur mêmes. II. 175.

➡ - appelés à être sujets, sont les enfants libres. II. 176.

CHRÉTIENS primitifs, ne nous ont pas appris la révolte contre les princes, mais la patience. II. 196.

anciens, comparés avec ceux d'aujourd'hui. II. 232. - retomboient autrefois très rarement de l'Eglise dans le monde. II. 234.

- autrefois très instruits, maintenant dans une ignorance qui fait horreur. II. 233.

CHRISTIANISME, est étrange, et en quoi. II. 51.

CIEL : son chemin est rempli de troubles et d'inquiétudes. II. 163.

CINÉAS, Conseilloit à Pyrrhus de jouir du repos, au lieu d'aller conquérir le monde. I. 224.

CIRCONCISION: pourquoi abolie par les apôtres. II. 155. COEUR, a ses raisons que la raison ne connoît pas. II. 148. -si je l'avois aussi pauvre que l'esprit, je serois bien heureux. II. 190.

COMBAT, nous plaît, et non pas la victoire. I. 251. COMÉDIE: le plus dangereux des divertissements. II. 187. - émeut les passions et les fait naître. Ibid.

COMMUNAUTÉS naturelles et civiles: si leurs membres tendent au bien du corps, elles doivent tendre à un autre corps plus général. II. 181.

COMMUNICATION de l'homme avec Dieu : il faut être bien grand pour juger s'il la mérite. II. 194.

CONCUPISCENCE, fait la force des rois et des grands. I. 298. - de trois sortes; ce qui a fait trois sectes. II. 6.

--

tout ce qui est au monde est concupiscence de la chair ou des yeux, ou orgueil de la vie. ¡I. 171.

- ces trois fleuves de feu embrasent la terre. II. 172.

et force, sources de toutes nos actions purement humaines. II. 184.

---on a tâché de la faire servir au bien public, mais ce n'est qu'une fausse image de la charité. II. 194.

CONDITION: si la nôtre étoit heureuse, il faudroit toujours y penser. I. 247.

- de l'homme : inconstance, ennui, inquiétude. I. 254 et suiv.

— déplorable : nous en éprouvons à toute heure les effets. II. 53.

CONDITIONS: nul lien naturel n'attache l'âme et le corps à l'une plutôt qu'à l'autre. I. 293.

– les plus aisées, selon le monde sont les plus difficiles selon Dieu. II. 169.

CONDUITES de la sagesse de Dieu sur le salut des âmes. II. 213.

CONFESSION : les uns en approchent avec trop de con

fiance, les autres avec trop de crainte. II. 170.

CONFUSION monstrueuse d'excellence et de misère. II. 53. CONNOISSANCE de notre être : nous ne pouvons y arriver que par la simple soumission de la raison. II. 156. CONSOLATION : nous ne la devons pas chercher en nousmêmes, mais en Dieu seul. II. 202.

-il n'y en a qu'en la vérité seule. II. 203.

-de la grâce, doit l'emporter par-dessus les sentiments de la nature. II. 214.

CONTRADICTION, n'est point marque de fausseté. I. 210. CONTRARIÉTÉS étranges dans la nature de l'homme. II. 1. CONVERSATIONS, forment ou gâtent l'esprit et le sentiment. I. 268.

CONVERSION Véritable : en quoi elle consiste. II. 56.

- rien ne peut la commencer sans l'assistance de la grâce. II. 220.

CONVERTIS, Secourent l'Église qui les a délivrés. II. 153. Cones de l'homme, imperceptible dans le sein de l'uni

vers, et colosse à l'égard de la dernière petitesse. I. 184 et suiv.

CORPS de l'homme : impossible d'en tirer la moindre pensée, II. 92.

des saints, plus vivants devant Dieu, quoique morts aux yeux des hommes. II. 167.

ne pas le considérer comme une charogne infecte, mais comme le temple inviolable et éternel du SaintEsprit. II. 209.

-à la mort, meurt à sa vie mortelle; au jugement, ressuscitera à une nouvelle vie. II. 213.

COURAGE y en a-t-il à affronter dans l'agonie un Lieu tout-puissant et éternel. II. 176.

COUTUME, fait les maçons, les soldats, etc, I. 200, -entraîne la nature. I. 201.

· fait toute l'équité. I, 203,

- différente, donnera d'autres principes naturels, I. 208. · doit être suivie dès qu'on la trouve établie. 1. 254. CRAINTE: la bonne vient de la foi, la fausse vient du doute. II. 177

-la bonne porte à l'espérance, la mauvaise porte au désespoir. Ibid.

CRÉATURES: toutes affligent l'homme, le tentent, ou dominent sur lui. II. 46.

— quand ennemies des justes. II. 71.

- tout ce qui nous incite à nous y at:acher est mauvais. II. 180.

-ne sont pas la première cause de nos maux. II. 202, CROYANCE: celle de l'habitude nous fait croire des choses

qu'il seroit impossible de démontrer à notre esprit. II, 30. -- aux miracles n'avoit pas besoin de préceptes. II, 136. CUPIDITÉ, use de Dieu, et jouit du monde. II, 71.

- des Juifs, leur cachoit le sens spirituel des prophetes, Ibid.

CURIOSITÉ, n'est que vanité, I. 193.

Pensées, 2.

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CURIOSITÉ inquiète : l'une des principales maladies de l'homme. I. 268 et suiv.

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DAMNÉS: : ce qui sera l'une de leurs confusions? II. 154. DEFINITIONS: ce que c'est. I. 142.

- de nom. I. 142, 150. Leur utilité. I. 142.

-de certains termes apportéroient plus d'obscurité que d'instruction. I. 146.

-ne sont faites que pour désigner les choses que l'on nomme. I. 148.

- leur différence. Ibid.

- dans les démonstrations, les substituer toujours mentalement à la place des définis. I. 172, 173, 175. n'y employer que des mots parfaitement connus. I. 173.

DÉISME, aussi éloigné de la religion chrétienne que l'athéisme y est contraire. II. 37.

DÉLASSER: qui veut délasser hors de propos, lasse. I. 272. DEMI-SAVANTS, se moquent du peuple. I. 236.

DÉMONS: J. C. n'a point voulu de leur témoignage. II. 167. DÉMONSTRATIONS de la plus haute excellence en quoi consisteroient. I. 142.

DÉRÉGLEMENT: quand tous y vont, nul ne semble Y aller. I. 248.

DERRIÈRE : il faut avoir une pensée de derrière. II. 198. DESCARTES : l'un des principes de sa métaphysique. I. 178. - auroit voulu pouvoir se passer de Dieu. I 274. - réflexion sur sa philosophie. II. 201.